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杂染

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波罗蜜多间杂染法

【波罗蜜多间杂染法】p0792瑜伽七十八卷十页云:世尊!何等名为波罗蜜多间杂染法?善男子!当知略由四种加行。一者、无悲加行故,二者、不如理加行故,三者、不常加行故,四者、不殷重加行故。不如理加行者:谓修行余波罗蜜多时,于余波罗蜜多、远离失坏。

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阿赖耶识与杂染法更互为因

【阿赖耶识与杂染法更互为因】p0784摄论一卷八页云:复次阿赖耶识与彼杂染诸法同时更互为因。云何可见?譬如明灯,焰炷生烧,同时更互。又如芦束,互相依持,同时不倒。应观此中更互为因,道理亦尔。如阿赖耶识,为杂染诸法因;杂染诸法,亦为阿赖耶识因,唯就如是,安立因缘。所余因缘,不可得故。

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受杂染所作过患

【受杂染所作过患】p0732瑜伽九十二卷十一页云:当知此中受杂染所作过患者:谓愚痴者,于其乐受,幷彼随转,幷所随染,有贪爱缚。于苦受等,有瞋恚缚。于其不苦不乐受等,有愚痴缚,及随眠缚。由有愚痴所随眠故。

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非杂染法

【非杂染法】p0714品类足论六卷十页云:非杂染法云何?谓无漏法。

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见我慢爱随眠杂染

【见我慢爱随眠杂染】p0644瑜伽八十八卷九页云:于相续中,见我慢爱三品粗重,常所随逐。是名彼随眠杂染。

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见我慢缠杂染

【见我慢缠杂染】p0643瑜伽八十八卷九页云:若于诸行,邪分别起萨迦耶见;于他有情,以诸沙门婆罗门等,与己校量。谓自为胜,或等,或劣。是名见我慢缠杂染。

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见杂染

【见杂染】p0638瑜伽八十八卷六页云:见杂染者:谓于诸行,计我我所,邪执而转,萨迦耶见。由此见故;或执诸行,以为实我;或执诸行,为实我所。

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有执无执杂染清净记

【有执无执杂染清净记】p0560瑜伽九十四卷二页云:若于彼问作如是记,我亦唯依根境界识,假立自作他作俱作若苦若乐;而于实我,都无所执。汝于此中,有邪执着;故不随许。所以者何?若有执着;卽为杂染。若无执着;卽为清净。云何名为若有执着卽为杂染?谓彼世间不聪慧者,若于前际,有所执着;无明缘行,广说如前。便

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世杂染所作过患

【世杂染所作过患】p0514瑜伽九十二卷十二页云:世杂染所作过患者:谓愚痴者,于现在世,有贪染缚。于过去世,有顾恋缚。于未来世,有系心缚。

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外道有二种杂染根本

【外道有二种杂染根本】p0493瑜伽十三卷二十二页云:又正法外、若诸沙门、若婆罗门、略有二种杂染根本。谓萨迦耶见增上力故;杂求我常,推求我断。

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