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非有

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非有想非无想处

【非有想非无想处】(界名)Naivasa&mdotabv;jñ&amacron;n&amacron;sa&mdotabv;jñ&amacron;yatana,智度论谓为非有想非无想。俱舍论谓为非想非非想。无色界之第四处,即三界之最顶也。生于此处者无如下地粗想之烦恼,故曰非

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非有非无句

【非有非无句】(术语)有无四句之一。就我及五蕴执非有无之外道见解也。

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非有非空

【非有非空】(术语)唯识论所说之中道也。一切诸法有偏计所执性(凡夫迷悟所现之虚妄相也,如于绳见蛇),与依他起性(因缘所生之法也,如绳之相),及圆成实性(诸法之实性即真如也,如绳之麻)之三性。此三性,偏计为空而非有,故为非有,依他圆成为有而非空,故为非空。要之心外之法(偏计)为非有,而心内之法(依他圆

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非有非空门

【非有非空门】(术语)四门之一。诸教各有四门。可入于涅槃。见四门条。

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非有想非无想天

【非有想非无想天】(界名)非有想非无想处,在六趣之中属于天趣。故曰非有想非无想天。新译曰非想非非想天。略曰非想天。又名有顶天。以是为三界之最顶处故也。

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异品非有

【异品非有】因明用语。非有,全无、遍无之意。因明中,宗异品全部均不具有‘能立法’,称为异品非有。例如佛弟子对声生论师立‘声为常(宗,命题),所作性故(因,理由)’之论式,其中,‘无常’为‘所立法’,‘所作’为‘能立法’。于此论式中,凡不具有无常之性质者(如虚空)皆属宗异品;而虚空等不具有无常性之事物

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异品有非有

【异品有非有】因明用语。有非有,部分有、部分无之意。因明中,宗异品部分具有‘能立法’之义,部分不具‘能立法’之义者,称为异品有非有。例如胜论师对声论师立‘声为勤勇无间所发(宗,命题),无常性故(因,理由)’之论式,其中,‘勤勇无间所发’为‘所立法’,‘无常’为‘能立法’。于此论式中,凡不具有勤勇无间

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非有情数

【非有情数】梵语a-sattva^khya^,或asattva-sam!khya^。指有情及化人之外山川草木等一切非有情之数。又作无情数。为‘有情数’之对称。大毗婆沙论卷一七二载有关于地狱之狱卒,一说属于有情数,一说属于非有情数。属于非有情数,乃由于诸罪者之业增上力,令非有情似有情而显现,以诸苦具来

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非有想非无想论

【非有想非无想论】即执着非有想非无想,并认为死后亦尔之见解。为古代印度外道所执六十二见中,属于计执后际(未来)而生起常见之一类。又作八种非有想非无想论、八非有想非无想。分为二种四句:(一)与色无色相对之四句,即:(1)有色非有想非无想,又作我有色死后非有想非无想。(2)无色非有想非无想,又作我无色死

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非有非空

【非有非空】乃唯识论所谈之中道。一切诸法有遍计所执、依他起、圆成实等三性。其中,遍计为空而非有,依他、圆成为有而非空。亦即心外之法(遍计)为非有,心内之法(依他、圆成)为非空。非有非空即中道,依唯识论所说中道之义。(参阅‘三性’563)

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