什么是非有？非有是什么意思？【佛学知识大辞典】提供在线佛学知识非有查询服务，相关内容采编自佛学大词典，丁福保佛学大词典，中国百科全书，英汉对照词典，三藏法数，佛学常见辞汇，法界次第初门，法门名义集，俗语佛源，法相辞典，翻译名义集，佛学次第统编，五灯会元，南传佛教英文辞典，历代名僧辞典，阅藏知津，唯识名词白话辞典等典籍。
【非有相】p0711杂集论六卷四页云：非有相者：谓蕴界处，于一切时，我我所性，常非有故。言无常者，是非有义。由苦圣谛，恒无有我我所自性。无者：是除遣义。常者：是一切时义。以常无故，名曰无常。
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【我非有色非无色死后有想论】p0652大毗婆沙论二百卷二页云：第四我非有色非无色死后有想论，卽遮第三，无别依见。彼作是念：我虽实有；而不可说定亦有色亦无色。彼见实我定亦有色亦无色，俱有过失；故作是说：此我非有色非无色死后有想。余如前说。
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【我非有无】p0648俱舍论三十卷三页云：如世尊告阿难陀言：有姓筏蹉出家外道，来至我所，作是问言：我于世间，为有非有？我不为记。所以者何？若记为有；违法真理。以一切法皆无我故。若记为无；增彼愚惑。彼便谓我先有今无。对执有愚，此愚更甚。谓执有我，则堕常边。若执无我；便堕断边。此二轻重，如经广说。
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【有非有异非异性差别】p0560瑜伽一百卷十二页云：云何建立有非有异非异性差别？谓若略说，有三种有。一者、实有，二者、假有，三者、胜义有。云何实有？谓诸诠表法，有名可得，有事可得。此名，于事，无碍而转；非或时转，或时不转。当知是名略说实有。如于色等诸法聚中，建立墉室军林草木衣食等相。此相唯于此聚随转
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【有及非有】p0543瑜伽二十八卷三页云：谓所知境，略有二种。有、及非有。有、有二种。一者、有为，二者、无为。于有为中，且说三界所系五蕴。于无为中，且说涅盘。如是二种有为无为，合说名有。若说于我，或说有情，命者，生者等，是名非有。二解瑜伽三十六卷十页云：此中有者：谓所安立假说自性。卽是世间长时所执，
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【未觉不能知梦所见非有】p0491唯识二十论九页云：若如梦中，虽无实境；而识得起。觉时亦然。如世自知梦境；非有觉时。既尔；何不自知？既不自知觉境非有；宁如梦识实境皆无？此亦非证。颂曰：未觉不能知梦所见非有。论曰：如未觉位，不知梦境非外实有；觉时乃知。如是世间虚妄分别串习惛熟，如在梦中，诸有所见，皆非
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【未来非实非有诸行相生】p0491瑜伽五十一卷十五页云：问：依何道理，应知宣说唯从未来非实非有诸行相生？答：若未来法，行相实有、而得生者；此法、为转而说生耶？谓从未来世处，转向现在世处。为死、生耶？谓未来世死，生现在世。为彼为缘、而得生耶？谓于未来，法住不变；用彼为缘，于现在世，有余法生。为有业用、
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