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无漏

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诸无漏业非皆能尽前三异熟业

【诸无漏业非皆能尽前三异熟业】p1363俱舍论十六卷二页云:诸无漏业,为皆能尽前三业不?不尔。云何?颂曰:四法忍离欲,前八无间俱。十二无漏思,唯尽纯黑业。离欲四静虑,第九无间思,一尽杂纯黑,四令纯白尽。论曰:于见道中四法智忍,及于修道离欲染位,前八无间圣道俱行,有十二思,唯尽纯黑。离欲界染第九无间圣

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缘有漏无漏烦恼

【缘有漏无漏烦恼】p1305成唯识论六卷十四页云:彼亲所缘,虽皆有漏;而所仗质,亦通无漏;名缘有漏无漏烦恼。

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菩萨三无漏根

【菩萨三无漏根】p1131瑜伽五十七卷二十一页云:问:诸菩萨未知欲知等三根、云何建立?答:于胜解行地,建立初根。于净增上意乐地等,立第二根。于如来地,立第三根。

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无漏界中有三种乐

【无漏界中有三种乐】p1091瑜伽五卷五页云:又说有三种乐。谓离贪离瞋离痴等欲。此三种乐、唯无漏界中可得;是故此乐、名为常乐,无漏界摄。

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无漏律仪及断律仪四句分别

【无漏律仪及断律仪四句分别】p1099如断律仪中说。

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无漏律仪所摄业

【无漏律仪所摄业】p1086集论五卷八页云:无漏律仪所摄业者;谓以见谛者、由无漏作意力,所得无漏远离戒性。是名无漏律仪所摄业。

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无漏不立食

【无漏不立食】p1074大毗婆沙论一百二十九卷十四页云:问:何故无漏不立食耶?答:诸无漏法,无食相故。又法现前,增益诸有,摄受诸有,住持诸有;可说为食。无漏诸法,损减违害破坏诸有;故不说食。又法现前,连续诸有,连续老死,能令生死、轮转无穷;可说为食。无漏诸法、断息诸有,断息老死,能令生死、不复轮转;

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无记及无漏业不感异熟

【无记及无漏业不感异熟】p1097大毗婆沙论一百十五卷八页云:问:何故无记及无漏业、不感乐受等异熟耶?答:诸无记业、自性羸劣,势不坚住;故无异熟。诸无漏业、离诸烦恼,非三界系;故无异熟。所以者何?若所起业、自性坚强、烦恼所系者,能感异熟。譬如外种,若体坚实,有水所润,粪土所覆;乃能生芽。若不坚实;虽

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无漏律仪由三缘舍

【无漏律仪由三缘舍】p1091俱舍论十五卷八页云:无漏善法、由三缘舍。一、由得果。谓得果时,舍前向道,及果道故。二、由练根。谓练根位、由得利道,舍钝道故。三、由退失。谓得退时,退失果道,胜果道故。

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无漏道有二种

【无漏道有二种】p1082瑜伽九十七卷十九页云:此无漏道、复有二种。一者、有上。二者、无上。如有想定、其有上者、无常行俱。其无上者、无我行俱。由有上行、于其下地,深厌坏已;入此处定。由无上行、于下于上一切法中,思惟无我;能入无漏无所有处定。

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