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无漏

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有漏无漏

【有漏无漏】为有漏与无漏之并称。漏,为漏泄之义,即指烦恼。有烦恼而轮回生死,称为有漏;无烦恼而能出离生死,称为无漏。于各种烦恼之间,具有互相随增(随顺增长)关系者,称为有漏法;无互相随增关系者,称为无漏法。在四圣谛中,苦、集二谛为有漏法,灭、道二谛为无漏法。关于有漏与无漏之分别,玆略述于下:世间凡夫

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本净无漏

【本净无漏】谓众生之心性本来清净,远离烦恼诸漏之污染。然因后起之客尘烦恼而受杂染,此杂染于无闻之凡夫不能如实知晓;于有闻之圣弟子方能了知修心,还其本性,得自客尘烦恼中解脱。(参阅‘心性’1402、‘心性本净’1403)

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三无漏学

【三无漏学】指戒、定、慧三学,在凡夫之身为有漏(有烦恼、垢染),在圣者之身则为无漏(无烦恼、清净)。故谓圣者之三学为三无漏学。楞严经卷六(大一九·一三一下):‘摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。’(参阅‘三学’683)

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三无漏根

【三无漏根】梵语tri^n!yana^sravendriya^ni。指三种不染污、不起烦恼之无漏根。属二十二根之后三根。略称三根。此三无漏根系以意、乐、喜、舍、信、勤、念、定、慧等九根为体而立,以其有增上之力用,能产生无漏清净之圣法,故称为根。即:(一)未知当知根(梵ana^jn~a^ta^jn~a

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二种无漏因果

【二种无漏因果】即无漏因与无漏果。据北本大般涅槃经卷十二载,即:(一)无漏因,指二乘之人,由修戒、定、慧之因,能断三界生死之苦果,则戒、定、慧三学,称为无漏因,即是道谛。(二)无漏果,指二乘之人,既断三界生死逼迫之苦,证真空涅槃寂灭之乐,此真空涅槃,称为无漏果,即是灭谛。

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