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弟子

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弟子十德

【弟子十德】(名数)弟子欲受灌顶者,应具十德。是灌顶具支分之随一也。一、信心,阿阇梨观彼现在之根性或久远之因缘,于此不思议之缘起三种秘密(即三密)诸法便中,直信无疑,能无怖畏,乃堪摄受也。二、种姓清净,可为婆罗门等四种大姓者,若是旃陀罗等,则以家法相承,习行不清净事之故,性弊恶多,若为作传法灌顶,使

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十弟子

【十弟子】(仪式)如来有十大弟子,此后大法会之大导师或灌顶式之大阿阇梨等拟之,引率十弟子,以是亦曰阿阇梨弟子。陀罗尼集经十二曰:‘阿阇梨把香炉出,领六弟子,一一弟子各执一事,一人执华水,二人共舆煮熟五谷,一人擎食盘,一人擎蜜水盏,一人执炬火,随阿阇梨后行。普施与一切陪从,并及守护诸鬼神等,乃至周遍施

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十大弟子即佛十心数

【十大弟子即佛十心数】(杂语)宗镜录二十四谓心王即是师,十数即是十弟子,十弟子各具十德。如十心数,随有一起,十数即随起,虽以一数,当名,然实有十数也。对十弟子者,初想数,即对富楼那,想数遍强,从想入道,是故声闻弟子中说法第一也。成论云:识得实法,想得假名,富楼那用想数分明,故能分别名相,无碍辩才无滞

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十大弟子

【十大弟子】(名数)大小诸经中常见佛特说十弟子之第一:一、舍利弗,智慧第一。二、目犍连,神通第一。三、摩诃迦叶,头陀第一。四、阿那律,天眼第一。五、须菩提,解空第一。六、富楼那,说法第一。七、迦旃延,论义第一。八、优婆离,持律第一。九、罗睺罗,密行第一。十、阿难陀,多闻第一。天台净名疏曰:‘今十子各

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目犍连与舍利弗为佛左右弟子

【目犍连与舍利弗为佛左右弟子】(杂语)目连为神通第一,神通为定力所使然。故配之于左方,为佛左面之弟子。智度论四十曰:‘舍利弗是右面弟子,目犍连是佛左面弟子。’天台净名疏一曰:‘若据胜劣身子为左,若据定慧身子为右。’

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难陀弟子

【难陀弟子】(杂名)此难陀是跋难陀之兄,非佛弟难陀也。根本律云:难陀有一共住弟子,名达磨,常怀惭耻追悔为心。于诸学处,爱乐尊重。彼未曾知难陀恶行,与之共住。既知行迹,即便舍之。与善苾刍而为同住,除三时礼。除三时礼者,律制弟子日三时中,若不礼拜和尚者,得越法罪。

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灌顶坛授弟子道具

【灌顶坛授弟子道具】(杂名)灌顶前有杨枝,金刚线之二种,灌顶后有金錍,明镜,宝轮,法螺之四种。见大疏八,演奥钞三十。

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真佛弟子

【真佛弟子】谓如实之佛弟子。据大般若经卷十所载,若人知佛所说一切法虚妄不实,并能知诸法实相,行般若波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提,即称为真佛弟子。大智度论卷九十九则谓,能证得诸法实相者,即是佛;虽证得诸法之实相然有差别者,即是须陀洹乃至辟支佛、大菩萨,彼等即称真佛弟子。[无量寿经卷下]

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弟子位

【弟子位】为‘师位’之对称。密教五种三昧耶中第三之具坛三昧耶受明灌顶等前三者,称为弟子位;相对于此,第四传教三昧耶传法灌顶等后二者,称为阿阇梨位。(参阅‘三摩耶’672)

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弟子

【弟子】梵语s/is!ya或anteva^sin,巴利语sissa或anteva^sika。音译室洒。意译所教。即从师受教者。佛陀在世时之声闻等,乃至佛陀入灭后之比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,皆称为佛弟子。‘弟子’之语义,据慧远维摩经义记卷二本载,学于佛陀之后,故称弟;闻佛法之教化而生解,故称子。

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