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无明

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无明

【无明】p1040瑜伽八卷三页云:无明者:谓由亲近不善丈夫,闻非正法,不如理作意故;及由任运失念故;于所知事,若分别不分别染污无知为体。二解瑜伽五十八卷四页云:无明者:谓于所知真实觉悟能覆能障心所为性。此略四种。一、无解愚,二、放逸愚,三、染污愚,四、不染污愚。若于不见闻觉知所知义中,所有无智,名无

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无明因果

【无明因果】p1058瑜伽六十卷十八页云:问:何等名无明因果?答:因、如本地分已说。果、谓一切后有支。又于真如及诸谛义,不能解了。或复犹豫。或卽于此,生邪决定。谓于谛理,或增或减,颠倒执着无常等故。或由增上慢故。或由自轻蔑故。

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无明漏

【无明漏】p1046瑜伽八十九卷六页云:若诸有情,或未离欲,或已离欲,除诸外道所有邪僻分别,愚痴所生恶见,蔽覆其心。依此恶见,于彼诸欲,一分寻求;一分离欲。乃至非想非非想处。于彼三界所有无智,总摄为一,立无明漏。二解如漏有三种中说。三解俱舍论二十卷十四页云:准此三界十五无明义至已立为无明漏。何缘准此

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第一无明与其能引所引缘起作等起缘

【第一无明与其能引所引缘起作等起缘】p0970分别缘起初胜法门经三页云:复言世尊!云何名为第一无明与其能引所引缘起作等起缘?世尊告曰:谓有一类、愚于当来后有自体,卽便发起后有希求。由愚所生后有希求,便于后有,见胜功德。若于现法执着可爱不可爱境,邪分别故;造非福行。彼于资具、生贪瞋故;或于怨憎、生瞋恚

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逆观灭道乃至无明

【逆观灭道乃至无明】p0929瑜伽九十三卷八页云:从此无间,为观灭谛;始从老死、逆次第入,乃至无明。何以故?观察如是现在苦谛、云何一切皆悉尽灭?谓不造作无明为缘新业行故。如是历观三圣谛已,次更寻求此灭圣谛,何道何行而能证得。由如前说宿住随念,忆昔为求诸漏永尽世间正见,如教授者,令现在前。作是思惟:我

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逆观还灭观至无明

【逆观还灭观至无明】p0929大毗婆沙论二十四卷十五页云:如契经说:佛告苾刍、我于尔时,作如是念:谁不有故,老死不有?谁灭故,老死灭?作是念已;便起现观。生不有故,老死不有。生灭故;老死灭。如是乃至复作是念:谁不有故,行不有?谁灭故,行灭?作是念已;便起现观。无明不有故,行不有。无明灭故,行灭。行灭

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昧法无明

【昧法无明】p0890如无明法中说。

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相应无明

【相应无明】p0837成唯识论五卷七页云:若贪等俱者;名相应无明。

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明触无明触非明非无明触

【明触无明触非明非无明触】p0806俱舍论十卷五页云:明无明等相应成三。一、明触,二、无明触,三、非明非无明触。此三如次,应知卽是无漏,染污,余相应触。余,谓无漏及染污余。卽有漏善,无覆无记。

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法执及无明等唯在不善无记有漏心品

【法执及无明等唯在不善无记有漏心品】p0767佛地经论七卷三页云:有义、法执及无明等,遍在一切善恶无记有漏心品、及与二乘无漏心品。皆不了达法无我故。皆似相分见分起故。有义、唯在不善无记有漏心品。瑜伽师地说诸无明但有二种。一者不善,二者无记。复有二种。一者染污,二不染污。不言有善。不可非善善心相应。性

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