什么是念住？念住是什么意思？【佛学知识大辞典】提供在线佛学知识念住查询服务，相关内容采编自佛学大词典，丁福保佛学大词典，中国百科全书，英汉对照词典，三藏法数，佛学常见辞汇，法界次第初门，法门名义集，俗语佛源，法相辞典，翻译名义集，佛学次第统编，五灯会元，南传佛教英文辞典，历代名僧辞典，阅藏知津，唯识名词白话辞典等典籍。
【四念住次第】p0449大毗婆沙论一百八十七卷十页云：何故世尊先说身念住，乃至后说法念住耶？答：显示随顺故。谓若如是次第显示，则于文字言说，随顺。有说：说受随顺故。谓若作如是次第；则于师说及弟子受，皆得随顺。有说：此依生起次第故。次第有三种。一、生起次第。二、显示次第。三、现观次第。生起次第者：如此
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【四念住圆满】p0449大毗婆沙论一百八十七卷十四页云：齐何当言身念住，乃至法念住，圆满耶？答：由二缘故，当知圆满。一、分别所缘。二、善根增。分别所缘者：谓若时，能以剎那极微分析所缘，或唯以剎那分析所缘。善根增者：谓依下生中，依中生上。齐此应知念住圆满。有说：由转加行，应知圆满。谓瑜伽师，先分别身。
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【四念住】p0421如瑜伽二十八卷十六页至二十四页广释，繁不备录。二解显扬二卷十页云：四念住者，一、身念住，谓或缘于身，或复缘身增上教法，或缘彼教授为境界已，由闻思修之所生慧，或唯影像，或事成就，于身境处善安住念，为令于身得离系故。如于身念住，如是于受心法念住应知亦尔。此中差别者，谓各于自境如其所应
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【心念住】p0350法蕴足论四卷十五页云：云何于此内心住循心观若具正勤正知正念除世贪忧？内心者：谓自心、若在现相续中，已得不失。于此内心循心观者：谓有苾刍、于此内心，观察思惟内心诸相。于内有贪心，如实知是内有贪心。于内离贪心，如实知是内离贪心。于内有瞋心，如实知是内有瞋心。于内离瞋心，如实知是内离瞋
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【三根能障念住】p0205瑜伽九十七卷二十三页云：有三种根，于诸念住一切善聚，为障碍故；当知说名不善法聚。何等为三？一、恶行根。能令当来住恶趣苦。二、寻思根。能令现法住不安苦。三者、根根。与恶行根及寻思根，为根本故；说名根根。应知此中诸贪瞋痴三不善根，能与身等恶行为根。欲等三想，能与欲等寻思为根。欲
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【三种念住】p0179大毗婆沙论一百八十七卷一页云：然佛说有三种念住。一、自性念住。二、相杂念住。三、所缘念住。于何处说自性念住耶？答：如契经说：有一趣道，能令有情清净，超灭忧苦。谓四念住。何等为四？谓于身循身观念住，乃至于法循法观念住。复何处说相杂念住耶？答：如契经说：若有说：善法聚者，卽四念住。
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【三念住】p0175瑜伽五十卷十一页云：如来所有三念住文，如契经说，应知其相。谓诸如来，于其长夜，有如是欲：如何当令诸有情类，于我善说法毗柰耶，无倒行中，如实随住。如是长夜欲乐法主，化御众时，若所希欲，或遂不遂；不生杂染。由三念住，略所显故。此三念住，复由三众差别建立。云何三众？若彼一切，一向正行；
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【二缘不能修习四种念住】p0046瑜伽九十八卷三页云：复次如先所说所有贪等种种无量恶不善法，由二因缘，若成就者，不能修习四种念住。非是一切泛成就者。云何为二？一、有贪等缠现前故。二、于此缠，不见过故；缠现在前，杂染心故；不能修习。虽暂远离，性染着故，非无恋故；于能随顺贪等诸法，其心散动，常逐漂沦；种
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