什么是念住？念住是什么意思？【佛学知识大辞典】提供在线佛学知识念住查询服务，相关内容采编自佛学大词典，丁福保佛学大词典，中国百科全书，英汉对照词典，三藏法数，佛学常见辞汇，法界次第初门，法门名义集，俗语佛源，法相辞典，翻译名义集，佛学次第统编，五灯会元，南传佛教英文辞典，历代名僧辞典，阅藏知津，唯识名词白话辞典等典籍。
【念住加行】p0803大毗婆沙论一百八十八卷三页云：问：何谓念住加行？云何自相种姓杂缘，及闻思修所成念住生起次第？答：不净观，持息念，界作意，是谓念住加行。卽此为先，入自相种姓身念住。卽身念住为先，入自相种姓受念住。卽受念住为先，入自相种姓心念住。卽心念住为先，入自相种姓法念住。从自相种姓法念住，起
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【念住有九种所治障】p0804显扬十九卷十八页云：论曰：当知诸念住，有九种所治障。一、不厌离，二、不作意，三、止观随烦恼，四、沉下，五、不能堪忍，六、于少劣知足，七、忘失教授，八、违犯戒行，九、弃舍欲乐增上猛利诸妙善轭。
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【念住义】p0803瑜伽二十八卷二十三页云：问：念住，何义？答：若于此住念，若由此住念，皆名念住。于此住念者：谓所缘念住。由此住念者：谓若慧，若念，摄持于定，是自性念住。所余相应诸心心法，是相杂念住。又由身受心法增上所生善有漏无漏道，皆名念住。此复三种。一、闻所成，二、思所成，三、修所成。闻思所成，
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【念住】p0802如三念住中说。二解瑜伽二十八卷十七页云：若审思惟：我于正法，为正受持？为不尔耶？于彼彼义，慧善了达？为不尔耶？善能触证彼彼解脱？为不尔耶？如是审谛，安住其念，名为念住。又为守护念，为于境无染，为安住所缘，名为念住。为守护念者：谓如说言：先守护念，若常委念。为于境无染者：谓如说言：念
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【依缘性缘起观趣入四念住】p0774瑜伽三十二卷十五页云：若于自身现在诸蕴缘性缘生，作意思惟；是名于内身受心法住彼循观。若于他身现在诸蕴缘性缘生、作意思惟；是名于外身受心法住彼循观。若于自他过去未来所有诸蕴缘性缘生、作意思惟；名于内外身受心法住彼循观。余如前说。
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【法念住体】p0762瑜伽二十八卷十九页云：又于内有盖，能自了知我有诸盖。于内无盖，能自了知我无诸盖。如彼诸盖未生而生，亦能了知。如彼诸盖生已散灭，亦能了知。于眼有结，乃至于意有结，能自了知我有眼结，乃至我有意结。于眼无结，乃至于意无结，能自了知我眼无结，乃至我意无结。如彼眼结乃至意结未生而生，亦能
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【依阿那波那念趣入四念住】p0774瑜伽三十二卷十八页云：彼若于内入息出息；流转不绝，作意思惟；尔时名为于其内身住循身观。若复于他死尸骸中、青瘀等位，入息出息，流转断绝，作意思惟；尔时名为于其外身住循身观。若复于自临欲死时，而起胜解；或于已死入息出息，无有流转，而起胜解；或于未死入息出息，无有流转，
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【依界差别观趣入四念住】p0773瑜伽三十二卷十六页云：若于自身各别诸界、而起胜解；是名于内诸念住中住彼循观。若于其余非有情数所有诸界，而起胜解；是名于外住彼循观。若于其余诸有情数所有诸界，而起胜解；名于内外住彼循观。复有异门。谓于己身而起胜解。临舍命时，如前广说至青瘀位，或复脓烂。卽于脓烂，发起种
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【依慈愍观趣入四念住】p0773瑜伽三十二卷十三页云：又彼不舍慈愍加行，卽由修习如是慈愍，于诸念住，能正趣入。云何趣入？谓趣入时，应当发起如是胜解；如彼于我谓亲谓怨谓中庸品，我既欲乐厌背其苦；如是名为于其内身修循身观。余亦于彼谓亲谓怨谓中庸品，如我彼亦欲乐背苦。如是名为于其外身修循身观。如我既尔；彼
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