什么是如是？如是是什么意思？【佛学知识大辞典】提供在线佛学知识如是查询服务，相关内容采编自佛学大词典，丁福保佛学大词典，中国百科全书，英汉对照词典，三藏法数，佛学常见辞汇，法界次第初门，法门名义集，俗语佛源，法相辞典，翻译名义集，佛学次第统编，五灯会元，南传佛教英文辞典，历代名僧辞典，阅藏知津，唯识名词白话辞典等典籍。
【通解十如是】又作总释十如是。法华经卷一方便品举出十项‘如是’之语，称为十如是，然经中并无进一步之解说，历代诸师遂就此‘十如是’广作阐释，较著名者有刘宋之法瑶、萧齐之玄畅、梁代之法云等。天台大师智顗综合诸师之说，于所著摩诃止观卷五详述十如是之一般解说，称为通解；智顗又创立新说，另从十法界、佛界、离合
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【常转如是经】即禅宗于印度相承二十八祖中，第二十七祖般若多罗之语。即般若多罗自言日常行为即合乎真如实相之状态，而以经典譬喻真如实相，并谓自身与诸法融为一体之语。从容录第三则（大四八·二二九上）：‘祖云：“贫道入息不居阴界，出息不涉众缘，常转如是经，百千万亿卷。”’
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【别解四类十如是】即从十法界、佛界、离合、位次等四方面（四大种类），分别解释诸法实相所具有之十种‘如是’。此系天台大师智顗所立。法华经卷一方便品举出十项‘如是’之语，以显示诸法实相之义，称为十如是，然经中并未进一步解说之；历来诸师遂针对各项‘如是’之语，广作诠释，较重要者有刘宋之法瑶、萧齐之玄畅、梁
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【如是语经】如是语，巴利名Itivuttaka。凡四篇（巴nipa^ta，集），共计十一章（巴vagga，品）一一二经。音译伊谛佛多伽。为巴利语经藏小部（Khuddaka-nika^ya）第四经。第一篇有三章二十七经，第二篇有二章二十二经，第三篇有五章五十经，第四篇有一章十三经。如是语，即‘如此说’
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【如是我闻】梵语evam!maya^s/rutam!，巴利语evam!mesutam!。又作我闻如是、闻如是。为经典之开头语。释尊于入灭之际，曾对多闻第一之阿难（梵A^nanda）言其一生所说之经藏，须于卷首加上‘如是我闻’一语，以与外道之经典区别。如是，系指经中所叙述之释尊之言行举止；我闻，则指经
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【如是】(一)为六成就中之信成就。通常置于一经之首，例如‘如是我闻’中之‘如是’，乃表示深信此经所记载者，皆系佛陀亲口所说之教法。（参阅‘六成就’1266）(二)为表示诸法实相之语。例如法华经卷一方便品所举之‘十如是’，即是一例。十如是，谓诸法实相具有十种如是，即：(一)如是相，(二)如是性，(三)
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【千如是】为天台宗融摄一切诸法而立三千数目时之用语。‘如是’，表示指示之词。天台宗赅摄万法，上自佛界，下至地狱界，总有十界，十界之性各具十界，相乘而为百界，其百界一一具有‘相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等’十种如是，故称千如是。再以之乘三种世间，则有三千，乃成天台宗所立诸法实相之数。然
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【十如是】指探究诸法实相应把握之相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等十种如是。又作十如。法华经卷一方便品（大九·五下）：‘唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。’即谓一切诸法之本来相状（实相）具足十种如是
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