什么是四善？四善是什么意思？【佛学知识大辞典】提供在线佛学知识四善查询服务，相关内容采编自佛学大词典，丁福保佛学大词典，中国百科全书，英汉对照词典，三藏法数，佛学常见辞汇，法界次第初门，法门名义集，俗语佛源，法相辞典，翻译名义集，佛学次第统编，五灯会元，南传佛教英文辞典，历代名僧辞典，阅藏知津，唯识名词白话辞典等典籍。
【四善根位】唯识宗将实践修行的阶位分为五位，其第二位为加行位，即四善根位；亦即是于资粮位之后，入十回向至满位，为住于真唯识性而修之位。于此位，对名、义、自性、差别等四者，修四寻思观与四如实智观。即是，于暖位修明得定，寻求思察认识之对象，即名、义、自性、差别等四种为空无，故称暖位之行者为明得萨埵。于顶
分类：唯识名词白话辞典
【四善法（二）】大宝积正法经云：一、乐住林间谓修菩萨行者，当离愦闹，住于山林空闲之处，寂静宴然，思惟正道，而广集一切善根也。二、四事摄物四事者，布施爱语利行同事也。谓善修菩萨行者，自行既充，必须外引众生，同己所行之道。是以常行布施，周其贫乏。复以爱语安慰开谕，起诸利行，同其事业，而广集一切善根也。三
分类：佛学次第统编
【四善法】涅槃经云四善法：一、近善知识谓善知识常谈善法，若人亲近，则得灭除一切恶法，增长一切善根也。二、能听受法谓既亲近善知识，又能听受正法，生长善根。三、能思惟义谓既闻正法，即当思惟微妙之义，而契会于心也。四、如说修行谓既能思惟正法之义，当如所说而修其行，则能脱烦恼生死之苦，证真空寂灭之道也。
分类：佛学次第统编
【四善根生时可否转向余乘】p0470俱舍论二十三卷八页云：此四善根，各有三品。由声闻等种姓别故。随何种姓善根已生，彼可移转向余乘不？颂曰：转声闻种姓，二成佛三余。麟角佛无转。一坐成觉故。论曰：声闻种姓，暖顶已生，容可转成无上正觉。彼若得忍；无成佛理。谓于恶趣已超越故。菩提萨埵，利物为怀；为化有情，必
分类：法相辞典
【四善根以十七门分别】p0466大毗婆沙论七卷一页云：问：暖、有何意趣？答：先所修集一切善根，（谓从布施，乃至七处善。）皆以回向解脱。是其意趣。问：暖、依何而起？答：依自地定。问：暖、以何为因？答：前生自地同类善根。问：暖、谁为所缘？答：四圣谛。问：暖、以何为果？答：以顶为近士用果。问：暖、谁为等流
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【四善根胜利】p0449俱舍论二十三卷七页云：得此善根，有何胜利？颂曰：暖必至涅盘。顶终不断善。忍不堕恶趣。第一入离生。论曰：四善根中，若得暖法；虽有退断善根，造无间业，堕恶趣等；而无久流转。必至涅盘故。若尔；何殊顺解脱分？若无障碍；去见谛近。此与见道行相同故。若得顶法；虽有退等；而增毕竟不断善根。
分类：法相辞典
【四善根差别】p0449大毗婆沙论六卷十六页云：问：此四善根，有何差别？答：所说品异，卽是差别。复次名亦差别。谓此名暖，乃至此名世第一法。复次念住为等无间，名暖。暖为等无间，名顶。顶为等无间，名忍。忍为等无间，名世第一法。如等无间，无间趣入加行亦尔。复次乐别观蕴，名暖。乐别观宝，名顶。乐别观谛，名忍
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【四善巧事】p0441瑜伽八十六卷十页云：彼由如是若智若见为所依止、方便修时，复更勤修四善巧事。一、观察事。二、舍取事。三、出受事。四、方便事。观察事者：谓四念住。为欲对治四颠倒故，如实遍知一切境故。舍取事者：谓四正断。为欲断除不善法故；及为修集诸善法故。出受事者：谓四神足。依四静虑，次第超出始从忧
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【四善根】p0419瑜伽二十九卷十页云：卽由如是诸根诸力，渐修、渐习、渐多修习为因缘故，便能发起下中上品顺决择分四种善根。何等为四？一暖，二顶，三顺谛忍，四世第一法。譬如有人欲以其火作火所作，为求火故，下安干木，上施钻燧，精勤策励，勇猛钻求。彼于如是精勤策励，勇猛钻时，于下木上最初生暖；次暖增长，热
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【四善根】１．指小乘之暖、顶、忍、世第一法。声闻乘行人修五停心观及四念处观之后，接着须修四谛观。当无漏智火将生，心中光明启发之时，名为暖位；进而智慧增长，达于顶点，名为顶位；再进而明四谛之理，其心坚住，决定不移，名为忍位；更进而到达有漏智的最终点，在世间有情之中
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