三解脱门什么意思,三解脱门的意思及解释

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三解脱门的含义及解释

词语:三解脱门

【三解脱门 】

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瑜伽二十八卷三页云:复有三解脱门。一、空解脱门。二、无愿解脱门。三、无相解脱门。云何建立三解脱门?谓所知境,略有二种。有、及非有。有、有二种。一者、有为。二者、无为。于有为中,且说三界所系五蕴。于无为中,且说涅盘。如是二种,有为无为,合说名有。若说于我,或说有情,命者、生者等;是名非有。于有为中,见过失故;见过患故;无所祈愿。无祈愿故;依此建立无愿解脱门。于有为中,无祈愿故;便于涅盘,深生祈愿,见极寂静,见甚微妙,见永出离。由于中见永出离故;依此建立无相解脱门。于其非有无所有中,非有祈愿,非无祈愿。如其非有,还则如是知为非有,见为非有。依此建立空解脱门。是名建立三解脱门。

二解 显扬二卷十六页云:解脱门者:谓三解脱门。一、空解脱门。二、无相解脱门。三、无愿解脱门。空有二种。一、所知。二、智。所知者:谓于众生遍计性所执法中,及法遍计性所执法中,此二遍计性,俱离无性;及彼所余无我有性。于诸法中遍计性无。卽是无我性有。于诸法中无我性有,卽是遍计性无。卽于此中有及非有无二之性,无分别境。智者:谓缘彼境,如实了知。无相亦有二种。一、所知。二、智。所知者:谓卽所知空境。由此境相,一切诸相之所不行。智者:谓如前说。无愿亦有二种。一、所知。二、智。所知者:谓由无智故,颠倒所起诸行相貌。智者:谓缘彼境,厌恶了知。空行者:谓于诸行,我不可得;及诸相中,世俗分别法不可得。无相行者:谓卽于诸行中,众生无我性可得;及诸相中,世俗分别法无我性可得;及于灭中,灭静妙离行。无愿行者:谓无常、苦、不净、如病、如痈、如箭、因、集、生、缘行。缘智空道,作道如行出行,此亦是空行。缘智无相道,作道如行出行,此亦是无相行。缘智无愿道,作道如行出行,此亦是无愿行。若无差别,总名空无相无愿者:此通闻思修所生之慧,世、及出世,应知。若名空无相无愿三摩地者;唯是修所生慧,通世出世,应知。若名空无相无愿解脱门者;此唯出世应知。

三解 显扬六卷六页云:问:如经中说三解脱门。彼云何建立?答:由三自性故。谓由遍计所执自性故;建立空解脱门。由依他起自性故;建立无愿解脱门。由圆成实自性故;建立无相解脱门。

四解 大毗婆沙论一百四卷十二页云:此三三摩地,亦名三解脱门。问:三摩地与解脱门有何差别?答:三摩地通有漏无漏。解脱门唯无漏。问:何故解脱门唯无漏耶?答:有漏有缚,为解脱门,不应理故。问:依何义立解脱门耶?为依入正性离生?为依尽漏?设尔;何失?若依入正性离生,立解脱门者;则应唯苦法智忍相应定,名解脱门。若依尽漏,立解脱门者;则应唯金刚喻定名解脱门。答:应作是说:俱依二义,立解脱门。然解脱门,总摄一切无漏定。谓一切圣道,皆名正性离生。得一切圣道时,皆名为入。断诸漏时,皆名尽漏。四道俱定,皆有尽义。如世第一法无间,苦法智忍现在前时,得空三摩地;名入正性离生。苦现观无间,集现观现在前时,得无愿三摩地;亦名入正性离生。集现观无间,灭现观现在前时,得无相三摩地;亦名入正性离生。余位无间,起无漏定时,应知亦尔。见道位中,别起无漏三三摩地,别尽诸漏。修道位中,总起无漏三三摩地,总尽诸漏。无学位中,总起无漏三三摩地,总遮诸漏,亦名尽漏。是故三解脱门,总摄诸无漏定。问:何故名解脱门?答:涅盘,名解脱。依此三三摩地,能趣证解脱;故名解脱门。复次如排楯故,名解脱门。如鬥战时,先以排楯,防捍怨敌;后以利剑,断怨家头,令堕战场;随意所趣。如是行者,与烦恼怨敌共鬥战时,先以三解脱门,排楯防捍烦恼怨敌;后以无漏慧剑,断烦恼成就性头,令堕不成就性地;如本所愿,趣向涅盘。如契经说:定、是正道,不定、是邪道。定心、得解脱,非不定心。是故无漏三三摩地,是解脱门。非有漏定。如彼广说。

分类:法相辞典

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