三三摩地什么意思,三三摩地的意思及解释

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三三摩地的含义及解释

词语:三三摩地

【三三摩地 】

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三三摩地者。一、空,二、无愿。三、无相。瑜伽十二卷八页云:云何空三摩地?谓于远离有情命者及养育者数取趣等,心住一缘。云何无愿心三摩地?谓于五取蕴,思惟无常;或思惟苦;心住一缘。云何无相心三摩地?谓卽于彼诸取蕴灭,思惟寂静;心住一缘。

二解 大毗婆沙论一百四卷六页云:问:若尔;世尊何故增一减无量等,建立三种三摩地耶?答:由三缘故,唯建立三。一、对治故。二、期心故。三、所缘故。对治故者:谓空三摩地。是有身见近对治故。问:空三摩地、有空非我二行相;有身见,有我我所二行相。此中以何等行相、对治何等行相耶?答:以非我行相、对治我行相。以空行相、对治我所行相。复次以非我行相,对治五我见行相。以空行相,对治十五我所见行相。如对治我见我所见行相,如是对治己见己所见行相,是我属我行相,是己属己行相,应知亦尔。复次以非我行相,对治我爱。以空行相,对治我所爱。如对治我爱我所爱,如是对治己爱己所爱,我痴我所痴,己痴己所痴等,应知亦尔。复次以非我行相、对治执蕴是我行相。以空行相、对治执蕴中有我行相。如对治执蕴是我,执蕴中有我行相,如是对治执处是我、执处中有我,执界是我、执界中有我,若总、若别、行相,应知亦尔。期心故者:谓无愿三摩地。诸修行者、期心不愿三有法故。问:彼于圣道,亦不愿耶?答:虽于圣道,非全不愿;而彼期心,不愿三有。圣道依有,故亦不愿。又彼期心,不愿五蕴。圣道是蕴,故亦不愿。又彼期心、不愿三世。圣道堕世,故亦不愿。又彼期心、不愿众苦。圣道与苦、展转相续,故亦不愿。问:若尔;何故修圣道耶?答:为趣涅盘,故修圣道。谓修行者,作是思惟:究竟涅盘,由何趣证?思已;定知必由圣道。故虽不愿;而要修之。如越瀑流,要凭船筏。所缘故者:谓无相三摩地。此定所缘、离十相故。谓离色、声、香、味、触、及女、男、三有为相。复次蕴名为相。此定所缘,离诸蕴相;故名无相。复次世名为相。前后名相。上中下等名相。此定所缘,离世等相;故名无相。有作是说:三三摩地,皆由对治差别建立。谓空三摩地,近对治有身见。无愿三摩地,近对治戒禁取。无相三摩地,近对治疑。由此为先,对治一切。复有说者,三三摩地,皆依行相差别建立。谓空三摩地,有空非我二行相。无愿三摩地,有苦非常,及集道各四行相。无相三摩地,有灭四行相。故三摩地,唯建立三。施设论中,初作是说:空三摩地,是空,非无愿,无相。无愿三摩地,是无愿,非空,无相。无相三摩地,是无相,非空,无愿。所以者何?由此三种,行相别故。卽彼论中。次作是说:空三摩地,是空,亦无愿,非无相。无愿三摩地,是无愿,亦空,非无相。无相三摩地,唯是无相,非空,无愿。问:何故空无愿展转相亦,而无相独立耶?答:依初得时,有同异故。谓若依空三摩地,入正性离生;苦现观四心顷,亦修无愿。若依无愿三摩地,入正性离生;苦现观四心顷,亦修空故。空无愿展转相亦。初得无相,修自非余。复次依初对治,有同异故。谓空无愿初对治时,俱能对治见苦所断烦恼等故。无相初对治时,独能对治见灭所断烦恼等故。卽彼论中,复作是说:空三摩地,是空,亦无愿,无相。无愿三摩地,是无愿,亦空,无相。无相三摩地,是无相,亦空,无愿。问:此三何故一一具三?答:一一自体,有三义故。谓此一一,非常非恒,非不变易,非我我所;故皆名空。不愿生长贪瞋痴等,及后有故;皆名无愿。离色声香味触女男七种相故;皆名无相。是名三三摩地自性我物自体相分本性。已说自性;所以今当说。问:何故名三摩地?三摩地是何义耶?答:由三缘故,名三摩地。一、平等故。二、摄持故。三、相似相续故。平等故者:谓无始来,烦恼恶行邪见颠倒,令心心所偏曲而转。由此定力,令心心所,于境正直,平等而转。故名三摩地。摄持故者:谓无始来,心心所法,于境驰散。由此定力,方便摄持,令住一境;故名三摩地。相似相续故者:谓无始来,心心所法,善染无记,异类相续。由此定力,前后一类,唯善相续;故名三摩地。复次由三缘故,名三摩地。谓住一境故;相续住故;正审虑故。复次由三缘故,名三摩地。谓能持身,令平等故;摄诸善法,令不散故;能令善心平等转故。复次由三缘故,名三摩地。谓于所缘,恒不舍故;任持种种胜善法故;令奢摩他毗钵舍那,住一所缘,平等转故。尊者世友作如是说:何故名三摩地?摄持多种善心心所,令于一境,平等相续;故名等持。复作是说:能持平等,故名等持。如能持婴儿故;名持婴儿者。能持水故;名持水者。能持枰故;名持枰者。此亦如是。能持种种胜平等法;故名等持。大德说曰:卽此等持,亦名等至。此复多种。谓善法等至,不善法等至,无记法等至,九次第等至,两两交会亦名等至。于此义中,唯说能持善心心所,令其相续平等而转,故名等持。不善无记等,非此所说。

分类:法相辞典

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