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异熟

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异熟果

【异熟果】p1115瑜伽九卷一页云:与异熟果者:谓于杀生,亲近,修习,多修习故;于那洛迦中,受异熟果。如于杀生,如是于余不善业道、亦尔。是名与异熟果。二解如瑜伽三十八卷十三页五果中说。三解如菩萨八种异熟果中说。四解成唯识论二卷七页云:异熟习气为增上缘,感第八识,酬引业力,恒相续故;立异熟名。感前六识

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异熟生

【异熟生】p1114俱舍论二卷九页云:异熟因所生,名异熟生。如牛所驾车,名曰牛车。略去中言,故作是说。或所造业至得果时,变而能熟;故名异熟。果从彼生,名异熟生。彼所得果、与因别类,而是所熟;故名异熟。或于因上、假立果名;如于果上、假立因名。如契经说:今六触处、应知卽是昔所造业。

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异熟

【异熟】p1112如菩萨八种异熟中说。二解大毗婆沙论十九卷十七页云:然异熟声、说多种义。有处等流说名异熟。如说:受是爱支异熟。有处长养说名异熟。如说:饮食及诸医药、得乐异熟。有处梦事说名异熟。如说梦见如是如是种类异熟。有处丰俭说名异熟。如说:星宿在此路行,当有如是丰俭异熟。有处梵王说名异熟。如说:大

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无分别智异熟

【无分别智异熟】p1082世亲释八卷十六页云:乃至未得佛果已来,无分别智、于何处所感异熟果?诸菩萨异熟、于佛二会中,是无分别智。由加行证得。于佛二会中者:谓受用身会中,及变化身会中。若无分别加行转时;于变化身会中,受生、受异熟果。若已证得无分别智;于受用身会中,受生、受异熟果。为显此义,故复说由加行

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异熟神用

【异熟神用】p1116如五种神用中说。

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异熟因

【异熟因】p1114如菩萨八种异熟因中说。二解如摄受中说。三解俱舍论六卷十一页云:第六异熟因相云何?颂曰:异熟因、不善,及善、唯有漏。论曰:唯诸不善及善有漏、是异熟因。异熟法故。何缘无记、不招异熟?由力劣故。如朽败种。何缘无漏不招异熟?无爱润故。如贞实种、无水润沃。又非系地,如何能招系地异熟。余法具

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无妙行恶行及彼二业果异熟

【无妙行恶行及彼二业果异熟】p1099瑜伽七卷九页云:复见有人、一期寿中,恒行妙行,或行恶行。见彼命终,堕于恶趣,生诸那落迦;或往善趣,生于天上乐世界中。彼作是思:定无妙行,及与恶行,亦无妙行恶行二业果异熟。又云:又显非拨戒修所生善、能治所治故,及显非拨施所生善、能治所治故;说如是言:无有妙行,无有

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菩萨八种异熟因

【菩萨八种异熟因】p1131瑜伽三十六卷二页云:云何异熟因?谓诸菩萨、于诸众生,不加伤害;远离一切伤害意乐;是名菩萨寿量具足因。惠施光明鲜净衣物;是名菩萨形色具足因。于诸众生,舍离憍慢;是名菩萨族姓具足因。于资生具,有所匮乏,游行乞丐诸众生所,随欲惠施;是名菩萨自在具足因。所言诚谛,亦不好习乖离麁犷

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异熟未熟业

【异熟未熟业】p1116瑜伽九卷六页云:异熟未熟业者:谓未与果业。

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异熟障

【异熟障】p1114如三障中说。二解俱舍论十七卷十五页云:全三恶趣、人趣北洲、及无想天、名异熟障。此障何法?谓障圣道、及障圣道加行善根。三解大毗婆沙论一百十五卷十七页云:云何异熟障?谓诸有情、处那落迦傍生鬼界北拘卢洲无想天处。问:余洲亦有异熟为障;如扇搋迦半择迦无形二形等。此中何故不说?答:此中应说

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