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善说法

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善说法律及恶说法律

【善说法律及恶说法律】p1149瑜伽八十七卷十二页云:由二因缘,善说法律,名为发起大果大利。恶说法律,卽为唐捐。一者、于善说法毗奈耶中,一切众苦、永离可得。谓三种苦性。二者、一切诸结、永断可得。谓下上分结。于恶说法毗奈耶中,如是二事、皆不可得。彼由依止萨迦耶见,于诸行中,心厌苦苦;欲乐为依,起兹胜解

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善说法律

【善说法律】p1142瑜伽八十五卷四页云:复次善说法律、略由三种不共支故;不共外道,堕善说数。一者、宣说真实究竟解脱故。二者、宣说卽彼方便故。三者、宣说卽彼自内所证故。如彼广释。

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善说法者与恶说法者宿住随念染净有别

【善说法者与恶说法者宿住随念染净有别】p1151瑜伽八十八卷八页云:复次由三种相,善说法者、恶说法者、于等事中,宿住随念,当知染净,有其差别。何等为三?谓恶说法者、宿住随念,于彼诸行自相共相,不如实知。便于诸行,或全计常,或一分常,或计非常,或计无因。善说法者、宿住随念,如实知故;无邪分别。是名第一

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善说法

【善说法】p1139瑜伽八十三卷八页云:善说法者:道理所摄故,任持胜德故。二解瑜伽九十四卷十页云:由四种相,应知世尊所说圣教,名善说法。一、能趣寂静。能令证得有余依涅盘界故。二、能般涅盘。能令证得无余依涅盘界故。三、能趣菩提。能令证得声闻独觉无上正等三菩提故。四、善逝分别。最极究竟现量所显无上大师所

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