什么是三受？三受是什么意思？【佛学知识大辞典】提供在线佛学知识三受查询服务，相关内容采编自佛学大词典，丁福保佛学大词典，中国百科全书，英汉对照词典，三藏法数，佛学常见辞汇，法界次第初门，法门名义集，俗语佛源，法相辞典，翻译名义集，佛学次第统编，五灯会元，南传佛教英文辞典，历代名僧辞典，阅藏知津，唯识名词白话辞典等典籍。
【三受】三受之受，即五蕴中色、受、想、行、识的受蕴，也是心所有法五遍行心所中的受心所。受者领纳之义，也就是现代人所说的感受。《成唯识论》曰：‘受谓领纳顺违境相为性，起爱为业，能起合离二非欲故。’这在《大乘广五蕴论》说的更明白一点：‘云何受蕴，受有三种，谓乐受、苦受、不苦不乐受。乐受者，谓此灭时，有和
分类：唯识名词白话辞典
【三受】对于三境，感受之情有三：谓苦、乐、不苦不乐是。受者，领纳外境也。一、苦受领纳违情之境，起苦痛之感也。二、乐受领纳顺情之境，起乐适之感也。三、不苦不乐受亦名舍受。领纳不适不逆之境，苦乐之感，皆舍离也。
分类：佛学次第统编
【乐等三受生时当云何观】p1311瑜伽五卷四页云：复次三界有情所依之身，当云何观？谓如毒热痈。粗重所随故。卽于此身，乐受生时，当云何观？谓如毒热痈暂遇冷触。卽于此身苦受生时，当云何观？谓如毒热痈为热灰所触。卽于此身不苦不乐受生时，当云何观？谓如毒热痈离冷热等触，自性毒热而本住故。薄伽梵说：当知苦受，
分类：法相辞典
【六识容与三受相应】p0312成唯识论五卷十四页云：此六转识，易脱不定，故皆容与三受相应。皆领顺违非二相故。领顺境相，适悦身心；说名乐受。领违境相，逼迫身心；说名苦受。领中容境相，于身于心，非逼非悦；名不苦乐受。
分类：法相辞典
【六识三受容俱】p0307成唯识论五卷十七页云：有义、六识三受容俱。顺违中境，容俱受故。意不定与五受同故。于偏注境，起一受故。无偏注者，便起舍故。由斯六识，三受容俱。得自在位，唯乐喜舍。诸佛已断忧苦事故。
分类：法相辞典
【三受能生五爱】p0205大毗婆沙论二十四卷一页云：问：云何三受，皆能起爱？答：爱有五种。一、和合爱。二、不和合爱。三、别离爱。四、不别离爱。五、愚爱。乐受未生，起和合爱。乐受已生，起不别离爱。苦受未生，起不和合爱，苦受已生，起别离爱。不苦不乐受未生，起和合爱。不苦不乐受已生，起不别离爱。于中多分生
分类：法相辞典
【三受分五】p0186成唯识论五卷十四页云：或总分五。谓苦乐忧喜舍。三中苦乐各分二者；逼悦身心，相各异故。由无分别，有分别故。尤重、轻微、有差别故。不苦不乐不分二者；非逼非悦，相无异故。无分别故。平等转故。
分类：法相辞典
【三受分四】p0185成唯识论五卷十四页云：或总分四。谓善、不善、有覆无覆二无记受。有义、三受容各分四。五识俱起任运贪痴；纯苦趣中任运烦恼不发业者，是无记故；彼皆容与苦根相应。瑜伽论说：若任运生一切烦恼；皆于三受现行可得。若通一切识身者；遍与一切根相应。不通一切识身者；意地一切根相应。杂集论说：若欲
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