所识法什么意思,所识法的意思及解释

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所识法的含义及解释

词语:所识法

【所识法 】

p0734

  瑜伽六十九卷十九页云:复次云何所识法?谓一切法,皆是所识。诸识、能识。由五种相,诸识差别;如其所应,建立所识。何等为五?一、依缘差别故,二、欣戚差别故,三、胜劣差别故,四、心所差别故,五、障治生差别故。云何依缘差别?谓由所依所缘差别,建立眼等六识差别。眼识、了别诸色境界。余识、各各了自境界。意识、了别一切眼色,乃至意法,以为境界。云何欣戚差别?谓苦受相应识,名戚;此能了别随顺忧苦不可意法。乐受相应识,名欣;此能了别随顺喜乐可意诸法。不苦不乐受相应识,名非欣非戚;此能了别随顺舍受非二诸法。云何胜劣差别?谓不善法,及有覆无记法,相应识,名劣;此能了别诸染污识所行诸法。善法相应识,名胜;此能了别一切善识所行诸法。无记法相应识,名非胜非劣;此能了别自所行法。云何心法差别?谓有心法,遍诸心起;复有心法,遍善心起。所余心法,应知如前有漏法中,已说其相。遍诸心起,复有五种。谓作意、触、受、想、思。如前意地,已说其相。遍善心起,复有十种。谓惭、愧、无贪、无瞋、无痴、信、精进、不放逸、不害、舍。如是十法,若定地,若不定地,善心皆有。定地心中,更增轻安。不放逸等,唯是假法。此相应识,皆能了知一切境法。云何障治生差别?谓所治障,有十五心。何等十五?谓欲界系,总有五心。见苦、见集、见灭、见道、及修所断。如欲界系,总有五心,色无色界,当知亦尔。能对治心,是第十六。谓诸无漏学无学心。如是所治,及能治识,随其所应,各能了别自所行法。复次生差别者,略有五种。一、欲界生行,二、色界生行,三、无色界生行,四、往上地生,五、还下地生。欲界生行者:从欲界系若善若染污若无覆无记心无间。遍欲界系一切心生。是名欲界识生差别。如欲界系;如是色无色界系自地三心无间,皆生自地三心。若先未起静虑无色,初欲生时;要从欲界善心无间,初静虑地善心得生。初静虑地善心无间,第二静虑善心得生。如是乃至无所有处善心无间,第一有地善心得生。必从色界善心无间,初学心生。学心无间,无学心生。若先已起静虑无色,卽于彼地不退失者;彼从欲界善心无间,随其所乐,上地诸心,及学无学心,欲起现前;先已善取彼行相故;于彼诸心,如意能起。如是所余上地诸心无间所起,如是所应,当知亦尔。又从欲界无记心无间,色界善心生。如色界果欲界变化心,卽从色界善心无间,此欲界无记心生。又说此心为欲界者,当知是彼影像类故。非自性故。又欲界没,生上地时,欲界善心无记心无间,上地染污心生。谓生初静虑,乃至有顶。以一切处结生相续,皆染污心,方得成故。如是应知彼往上地生诸识,决定于自所行,生起差别。又诸异生,退先所得世间静虑无色定时,由染污心现前故退。此下地染污心,从上地善心染污心无间生。又从上地没,生下地时,从一切上地善心染污心无记心无间,唯有下地染污心生。如是应知还下地生诸识决定于自所行生起差别。如是障治生差别故;诸识决定于自所行,了别所识诸法差别。

  二解 品类足论六卷三页云:所识法云何?谓一切法,是识所识,随其事。此复云何?谓眼识识色,耳识识声,鼻识识香,舌识识味,身识识触,意识识法。眼色眼识,耳声耳识,鼻香鼻识,舌味舌识,身触身识,意法意识。故说一切法是识所识随其事是名所识法。

分类:法相辞典

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