四种问记什么意思,四种问记的意思及解释

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四种问记的含义及解释

词语:四种问记

【四种问记 】

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俱舍论十九卷十七页云:谓问记门总有四种:何等为四?颂曰:应一向分别,反诘舍置记,如死生殊胜,我蕴一异等。论曰:且问四者:一、应一向记,二、应分别记,三、应反诘记,四、应舍置记。此四如次:如有问者,问死生殊,我一异等。记有四者,谓答四问。若作是问:一切有情皆当死不?应一向记:一切有情皆定当死。若作是问:一切死者皆当生不?应分别记:有烦恼者当生非余。若作是问:人为胜劣?应反诘记:为何所方?若言方天,应记人劣;若言方下,应记人胜。若作是问:蕴与有情,为一为异?应舍置记:有情无实故,一异性不成,如石女儿、白黑等性;如何舍置而立记名?以记彼问言,此不应记故。有作是说:彼第二问,亦应一向记,非一切当生。然问者言一切死者皆当生不,理应分别记彼所问,总答不成。虽令总知,仍未解故。又作是说:彼第三问,亦应一向记,人亦胜亦劣,所待异故,如识果因。然彼问者一向为问,非一向记,故应成分别记。但此应诘问意所方,故此名为应反诘记。又作是说:彼第四问,既全不记蕴与有情若异若一,云何名记?然彼所问理应舍置。记言应舍置,如何不名记?对法诸师作如是说:一向记者:若有问言:世尊是如来,应正等觉耶?所说法要,是善说耶?诸弟子众,行妙行耶?色乃至识,皆无常耶?苦乃至道,善施设耶?应一向记,契实义故。分别记者:若有直心请言:愿尊为我说法,应为分别法有众多,谓去来今,欲说何者?若言为我说过去法,应复分别过去法中亦有众多色乃至识。若请说色,应分别言,色中有三:善、恶、无记。若请说善,应分别言,善中有七,谓离杀生,广说乃至离杂秽语。若彼复请说离杀生,应分别言,此有三种,谓无贪瞋痴,三善根所发。若彼请说无贪发者,应分别言,此复有二,谓表、无表,欲说何者。反诘记者:若有谄心,请言愿尊为我说法。应反诘彼,法有众多,欲说何者?不应分别,乃至令彼默然而住,或令自记,无便求非。岂不二中,都无有问,唯有请说,亦无有记,唯反诘言,欲说何者。如何此二成问记耶?如有请言,为我说道,岂非问道。卽由反诘,记彼所问,岂非记道。若尔,应俱是反诘记;不尔,问意直谄有殊,记有分别、无分别故。舍置记者:若有问言:世为有边为无边等?此应舍置,不应为说。今依契经辩问记相,如大众部契经中言:苾刍当知,问记有四:何等为四?谓或有问,应一向记,乃至有问,但应舍置。云何有问应一向记?谓问诸行皆无常耶?此问名为应一向记。云何有问应分别记?谓若有问:诸有故思造作业已,为受何果?此问名为应分别记。云何有问应反诘记?谓若有问:士夫想与我为一为异耶?应反诘言:汝依何我作如是问?若言依粗我,应记与想异。此问名为应反诘记。云何有问但应舍置?谓若有问:世为常?无常?亦常亦无常?非常非无常?世为有边?无边?亦有边亦无边?非有边非无边?如来死后为有?非有?亦有亦非有?非有非非有?为命者卽身?为命者异身?此问名为但应舍置。

分类:法相辞典

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