嵩岳元圭禅师什么意思,嵩岳元圭禅师的意思及解释

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嵩岳元圭禅师的含义及解释

词语:嵩岳元圭禅师

【嵩岳元圭禅师 】

  嵩岳元圭禅师,伊阙人也。姓李氏。幼岁出家。唐永淳二年,受具戒,隶闲居寺,习毗尼无懈。后谒安国师,顿悟玄旨,遂卜庐于岳之庞坞。一日,有异人峨冠裤褶﹝徒颊反﹞而至,从者极多。轻步舒徐,称谒大师。师睹其形貌,奇伟非常,乃谕之曰:「善来仁者胡为而至?」彼曰:「师宁识我邪?」师曰:「吾观佛与众生等,吾一目之,岂分别邪?」彼曰:「我此岳神也。能生死于人,师安得一目我哉!」师曰:「吾本不生,汝焉能死?吾视身与空等,视吾与汝等,汝能坏空与汝乎?苟能坏空及汝,吾则不生不灭也。汝尚不能如是,又焉能生死吾邪?」神稽首曰:「我亦聪明正直于余神,讵知师有广大之智辩乎?愿授以正戒,令我度世。」师曰:「汝既乞戒,即既戒也。所以者何?戒外无戒,又何戒哉!」神曰:「此理也我闻茫昧,止求师戒我身为门弟子。」师即为张座,秉炉正几曰:「付汝五戒,若能奉持,即应曰能;不能,即曰否。」曰:「谨受教。」师曰:「汝能不淫乎?」曰:「我亦娶也。」师曰:「非谓此也,谓无罗欲也。」曰:「能。」师曰:「汝能不盗乎?」曰:「何乏我也,焉有盗取哉?」师曰:「非谓此也,谓飨而福淫,不供而祸善也。」曰:「能。」师曰:「汝能不杀乎?」曰:「实司其柄,焉曰不杀?」师曰:「非谓此也,谓有滥误疑混也。」曰:「能。」师曰:「汝能不妄乎?」曰:「我正直,焉有妄乎?」师曰:「非谓此也,谓先后不合天心也。」曰:「能。」师曰:「汝不遭酒败乎?」曰:「能。」师曰:「如上是为佛戒也。」又言:「以有心奉持而无心拘执,以有心为物而无心想身。能如是,则先天地生不为精,后天地死不为老,终日变化而不为动,毕尽寂默而不为休。信此则虽娶非妻也,虽飨非取也,虽柄非权也,虽作非故也,虽醉非惛也。若能无心于万物,则罗欲不为淫,福淫祸善不为盗,滥误疑混不为杀,先后违天不为妄,惛荒颠倒不为醉,是谓无心也。无心则无戒,无戒则无心。无佛无众生,无汝及无我,孰为戒哉?」神曰:「我神通亚佛。」师曰:「汝神通十句、五能五不能。佛则十句、七能三不能。」神悚然避席,跪启曰:「可得闻乎?」师曰:「汝能戾上帝、东天行而西七曜乎?」曰:「不能。」师曰:「汝能夺地祇、融五岳而结四海乎?」曰:「不能。」师曰:「是谓五不能也。佛能空一切相,成万法智,而不能即灭定业。佛能知群有性,穷亿劫事,而不能化导无缘。佛能度无量有情,而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久,无缘亦是一期。众生界本无增减,亘无一人能主其法。有法无主,是谓无法。无法无主,是谓无心。如我解,佛亦无神通也。但能以无心通达一切法尔。」神曰:「我诚浅昧,未闻空义。师所授戒,我当奉行。今愿报慈德,效我所能。」师曰:「吾观身无物,观法无常,块然更有何欲邪?」神曰:「师必命我为世间事,展我小神功。使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人目我神踪,知有佛有神,有能有不能,有自然有非自然者。」师曰:「无为是,无为是。」神曰:「佛亦使神护法,师宁隳叛佛邪?愿随意垂诲。」师不得已而言曰:「东岩寺之障,莽然无树,北岫有之而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎?」神曰:「已闻命矣。然昏夜必有喧动,愿师无骇。」即作礼辞去。师门送而且观之。见仪卫逶迤,如王者之状。岚霭烟霞,纷纶间错,幢幡环佩,凌空隐没焉。其夕,果有暴风吼雷,奔云掣电,栋宇摇荡,宿鸟声喧。师谓众曰:「无怖,无怖!神与我契矣。」诘旦和霁,则北岩松栝尽移东岭,森然行植。师谓其徒曰:「吾没后无令外知,若为口实,人将妖我。」以开元四年丙辰岁嘱门人曰:「吾始居寺东岭,吾灭,汝必置吾骸于彼。」言讫若委蜕焉。

分类:五灯会元

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