二十四祖师子尊者什么意思,二十四祖师子尊者的意思及解释

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二十四祖师子尊者的含义及解释

词语:二十四祖师子尊者

【二十四祖师子尊者 】

  二十四祖师子比丘者,中印度人也。姓婆罗门。得法游方,至罽宾国。有波利迦者,本习禅观,故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之,四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者,闻四众被责,愤悱而来。祖曰:「仁者习定,何当来此?既至于此,胡云习定?」彼曰:「我虽来此,心亦不乱。定随人习,岂在处所?」祖曰:「仁者既来,其习亦至。既无处所,岂在人习?」彼曰:「定习人故,非人习定。我当来此,其定常习。」祖曰:「人非习定,定习人故。当自来时,其定谁习?」彼曰:「如净明珠,内外无翳。定若通达,必当如此。」祖曰:「定若通达,一似明珠。今见仁者,非珠之徒。」彼曰:「其珠明彻,内外悉定。我心不乱,犹若此净。」祖曰:「其珠无内外,仁者何能定?秽物非动摇,此定不是净。」达磨达蒙祖开悟,心地朗然。祖既摄五众,名闻遐迩。方求法嗣,遇一长者,引其子问祖曰:「此子名斯多,当生便拳左手,今既长矣,终未能舒,愿尊者示其宿因。」祖睹之,即以手接曰:「可还我珠!」童子遽开手奉珠,众皆惊异。祖曰:「吾前报为僧,有童子名婆舍,吾尝赴西海斋,受[贝*亲]珠付之,今还吾珠,理固然矣。」长者遂舍其子出家,祖即与授具。以前缘故名婆舍斯多。祖即谓之曰:「吾师密有悬记,罹难非久,如来正法眼藏今转付汝,汝应保护,普润来际。」偈曰:「正说知见时,知见俱是心。当心即知见,知见即于今。」祖说偈已,以僧伽梨密付斯多,俾之他国,随机演化。斯多受教,直抵南天。祖谓难不可以苟免,独留罽宾。时本国有外道二人:一名摩目多,二名都落遮,学诸幻法,欲共谋乱。乃盗为释子形象,潜入王宫。且曰:「不成即罪归佛子。」妖既自作,祸亦旋踵。王果怒曰:「吾素归心三宝,何乃构害,一至于斯!」即命破毁伽蓝,祛除释众。又自秉剑,至尊者所,问曰:「师得蕴空否?」祖曰:「已得蕴空。」王曰:「离生死否?」祖曰:「已离生死。」王曰:「既离生死,可施我头。」祖曰:「身非我有,何吝于头!」王即挥刃,断尊者首。白乳涌高数尺,王之右臂旋亦堕地,七日而终。太子光首叹曰:「我父何故自取其祸?」时有象白山仙人者,深明因果,即为光首广宣宿因,解其疑网。﹝事具圣胄集及宝林传。﹞遂以师子尊者报体而建塔焉。当魏齐王二十年己卯岁也。

分类:五灯会元

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