词语：五种现法涅盘见
【五种现法涅盘见 】
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大毗婆沙论一百九十九卷六页云：诸有此见，受妙五欲，名得第一现法涅盘。此取劣法为胜见取；见苦所断。诸有此见，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；名得第一现法涅盘。寻伺寂静，内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住；名得第一现法涅盘。离喜住舍，正念正知，身受乐，圣说能舍，具念乐住，入第三静虑具足住；名得第一现法涅盘。断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住；名得第一现法涅盘。此取劣法为胜见取；见苦所断。受妙五欲者：谓人及欲界天。有说：唯欲界天。以彼五欲，极胜妙故。现法涅盘者：谓于现身所得涅盘。问：此何故成见取？答：五妙欲，有垢有秽，有毒有浊，是鄙劣法。彼执同于出离等乐，或涅盘乐；故成见取。问：入四静虑具足住，是胜功德；何故取为现法涅盘，亦名见取？答：世俗静虑，有垢有秽，有毒有浊，是鄙劣法。彼执同于离垢秽乐，或涅盘乐；故成见取。问：亦有外道，执无色定为涅盘者；此中何故不说？答：彼诸外道，多执静虑为涅盘，少执无色。此中依多分说，是以无过。复次彼执无色为究竟涅盘。此中说现法涅盘；故不说彼。复次四根本静虑，是乐道所摄。故诸外道，计为现法涅盘。四无色是苦道所摄。故彼不执为现法涅盘。复次无色定微细，诸外道于彼，不了达故；谓为断灭，深生怖畏。故不说为现法涅盘。以是故不说无色。此取劣法为胜见取者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？谓有外道，闻说涅盘是胜妙乐；便谓若得欲界色界五地乐者；卽名已得现法涅盘。故起此见。有说：外道得世俗定，见五地中诸有情类，受诸快乐；便谓获得现法涅盘。故起此见。有说：外道由近恶友，故起此见。问：何故此见取，见苦所断耶？答：此见依我见转。执有我体，受涅盘乐故。复次此于果处转。执有漏果，为涅盘故。复次此迷苦谛。以苦法为乐故。
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