丞相张商英居士什么意思,丞相张商英居士的意思及解释

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丞相张商英居士的含义及解释

词语:丞相张商英居士

【丞相张商英居士 】

  丞相张商英居士,字天觉,号无尽。年十九,应举入京,道由向氏家,向预梦神人报曰:「明日接相公。」凌晨公至,向异之,劳问勤腆。乃曰:「秀才未娶,当以女奉洒扫。」公谦辞再三,向曰:「此行若不了当,吾亦不爽前约。」后果及第,乃娶之。初任主簿,因入僧寺,见藏经梵夹,金字齐整,乃怫然曰:「吾孔圣之书,不如胡人之教人所仰重。」夜坐书院中,研墨吮笔,凭纸长吟,中夜不眠。向氏呼曰:「官人,夜深何不睡去?」公以前意白之:「正此著无佛论。」向应声曰:「既是无佛,何论之有?当须著有佛论始得。」公疑其言,遂已之。后访一同列,见佛龛前经卷,乃问曰:「此何书也?」同列曰:「维摩诘所说经。」公信手开卷,阅到「此病非地大,亦不离地大」处,叹曰:「胡人之语,亦能尔耶?」问:「此经几卷?」曰:「三卷。」乃借归阅次,向氏问:「看何书?」公曰:「维摩诘所说经。」向曰:「可熟读此经,然后著无佛论。」公悚然异其言。由是深信佛乘,留心祖道。元祐六年,为江西漕,首谒东林照觉总禅师,觉诘其所见处,与己符合,乃印可。觉曰:「吾有得法弟子住玉溪,乃慈古镜也,亦可与语。」公复因按部过分宁,诸禅迓之。公到,先致敬玉溪慈,次及诸山,最后问兜率悦禅师。悦为人短小,公曾见龚德庄说其聪明可人,乃曰:「闻公善文章。」悦大笑曰:「运使失却一只眼了也。从悦,临济九世孙,对运使论文章,政如运使对从悦论禅也。」公不然其语,乃强屈指曰:「是九世也。」问:「玉溪去此多少?」曰:「三十里。」曰:「兜率[渐/耳]!」曰:「五里。」公是夜乃至兜率。悦先一夜梦日轮升天,被悦以手抟取。乃说与首座曰:「日轮运转之义,闻张运使非久过此,吾当深锥痛札。若肯回头,则吾门幸事。」座曰:「今之士大夫,受人取奉惯,恐其恶发,别生事也。」悦曰:「正使烦恼,只退得我院,也别无事。」公与悦语次,称赏东林,悦未肯其说。公乃题寺后拟瀑轩诗,其略曰:「不向庐山寻落处,象王鼻孔谩辽天。」意讥其不肯东林也。公与悦语至更深,论及宗门事。悦曰:「东林既印可运使,运使于佛祖言教有少疑否?」公曰:「有。」悦曰:「疑何等语?」公曰:「疑香严独脚颂、德山拓钵话。」悦曰:「既于此有疑,其余安得无邪?只如岩头言末后句,是有邪是无邪?」公曰:「有。」悦大笑,便归方丈,闭却门。公一夜睡不稳,至五更下床,触翻溺器,乃大彻,猛省前话。遂有颂曰:「鼓寂钟沉拓钵回,岩头一拶语如雷。果然只得三年活,莫是遭他授记来。」遂扣方丈门,曰:「某已捉得贼了。」悦曰:「赃在甚处?」公无语。悦曰:「都运且去,来日相见。」翌日,公遂举前颂,悦乃谓曰:「参禅只为命根不断,依语生解。如是之说,公已深悟。然至极微细处,使人不觉不知,堕在区宇。」乃作颂证之曰:「等闲行处,步步皆如。虽居声色,宁滞有无?一心靡异,万法非殊。休分体用,莫择精粗。临机不碍,应物无拘。是非情尽,凡圣皆除。谁得谁失,何亲何疏?拈头作尾,指实为虚。翻身魔界,转脚邪涂。了无逆顺,不犯工夫。」公邀悦至建昌,途中一一伺察,﹝伺,原作「秪」,据续藏本改﹞有十颂叙其事,悦亦有十颂酬之。时元祐八年八月也。公一日谓大慧曰:「余阅雪窦拈古,至百丈再参马祖因缘,曰大冶精金,应无变色。投卷叹曰:‘审如是,岂得有临济今日耶?’遂作一颂曰:‘马师一喝大雄峰,深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌,江西从此立宗风。’后平禅师致书云:‘去夏读临济宗派,乃知居士得大机大用,且求颂本。’余作颂寄之曰:‘吐舌耳聋师已晓,捶胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗,到此方知普化手颠。’诸方往往以余聪明博记,少知余者。师自江西法窟来,必辨优劣,试为老夫言之。」大慧曰:「居士见处,与真净死心合。」公曰:「何谓也?」大慧举真净颂曰:「客情步步随人转,有大威光不能现。突然一喝双耳聋,那吒眼开黄檗面。」死心拈曰:「云岩要问雪窦,既是大冶精金,应无变色。为甚么却三日耳聋?诸人要知么?从前汗马无人识,只要重论盖代功。」公拊几曰:「不因公语,争见真净死心用处。若非二大老,难显雪窦马师尔。」公于宣和四年十一月黎明,口占遗表,命子弟书之。俄取枕掷门窗上,声如雷震。众视之,已薨矣。公有颂古行于世,兹不复录。

分类:五灯会元

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