声闻菩萨所学差别十三种什么意思,声闻菩萨所学差别十三种的意思及解释

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声闻菩萨所学差别十三种的含义及解释

词语:声闻菩萨所学差别十三种

【声闻菩萨所学差别十三种 】

p1395

瑜伽八十卷六页云:如二王子,相似处生;平等平等,受王快乐。一于王政诗论;工巧处等,皆悉善知。第二王子,则不如是。彼二但由此分差别;非由受用王之快乐。如是于无漏界中,诸菩萨众,与一向趣寂声闻,当知差别。应知彼二,复有差别。谓意乐故,白法集成故,智集成故,种类故,种姓故,持种故,加行故,威德故,正行故,福田故,殊胜差别故,因果故,生依止故。一向趣寂声闻,弃背诸行杂染,利益有情事故;一向安住寂静意乐菩萨,虽有垢染,而与彼相违。又彼声闻,唯为自身得增长故;白法狭小。菩萨为欲增长一切有情乐故;白法无量。又彼声闻,由无为智,但为除遣自身烦恼。菩萨普为一切十方诸有情类。又彼声闻,虽缘最胜解脱法境,作意集成;而非佛子。菩萨虽缘下劣诸行有情法境,作意集成;而是佛子。又彼声闻,虽勤精进;于谛善巧,心善安定;不成就佛种姓相故,诸佛世尊,不堪摄受。而诸菩萨,与彼相违。又彼声闻,到究竟故;根虽成熟,于当来世,而不能作佛所作事。菩萨初心剎那生已;便能造作。又彼声闻,虽到究竟;而不为彼诸天人等,供养赞叹,如住始业修行菩萨。而诸菩萨,虽复未到究竟之位;然其威德,及与智能,映蔽一切声闻独觉。又彼声闻,疗烦恼病智能良药,虽复成满;而不能治一切众生诸烦恼病。而诸菩萨,与彼相违。由能修行利益他事,胜义行故。又彼声闻,虽到究竟,于诸有情,智光明照;然非诸天,及余世间,真实福田,如诸菩萨未尽烦恼。又于声闻,一切时中,如来最胜。于最胜中,诸菩萨众,弥复最胜。彼由于此所集成故。又由二缘,应知彼胜。彼能成熟诸有情故,亦能成熟诸佛法故,由此因缘,感菩提果;随所成熟诸有情类,能令解脱。譬如有人,能办能熟,觉慧希奇,非彼端然而食用者。此中道理,当知亦尔。又彼声闻,虽复一向受学修行清净法因;亦为无量善友摄受;而不能引大菩提果。诸菩萨众,与彼相违;而能引发。又诸声闻,依菩萨生;非诸菩萨,依彼声闻。

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