七善士趣什么意思,七善士趣的意思及解释

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七善士趣的含义及解释

词语:七善士趣

【七善士趣 】

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  俱舍论二十四卷六页云:何故诸契经中,佛唯说有七善士趣?颂曰:立七善士趣,由上流无别。善恶行不行,有往无还故。论曰:中、生各三;上流为一。经依此立七善士趣。有上流法,故名上流。由此义同,且立为一。何独依此立善士趣,不依所余有学圣者?趣是行义。所余有学,皆行善业。无差别故。唯此七种,皆行善业,不行恶业。余则不然。又唯七种行往上界,不复还来。余则不尔。故独依此立善士趣。若尔;何故契经中言:云何善士?谓若成就有学正见,乃至广说诸余有学。若然;异门亦可说为有善士性。以诸有学,于五种恶,皆获得毕竟不作律仪故;不善烦恼,多已断故。立善士趣,不就异门。约唯行善不行恶故。唯托胜因往上界故。

  二解:大毗婆沙论一百七十五卷一页云:如契经说:佛告苾刍;有七善士趣,能进断余结,得般涅盘。问:云何建立七善士趣?为以界沙门果故,为以地处所故,为以根烦恼故,而建立耶?设尔;何过?若以界沙门果故而建立者;应但说一。谓行色界不还。若以地处所故而建立者;但应说四,或说十六。若以根烦恼故而建立者;应说有九。以彼各有九品故。答:皆不以此三缘建立。但以生不生品上行故,建立七种。若由此故,立初生品;则由此故,立初不生品。若由此故,立第二生品。则由此故,立第二不生品。若由此故,立第三生品。则由此故,立第三不生品。复以上行义胜,立上流为一。由此建立七善士趣。谓生者,或有勤修道,有速进道。或有勤修道,无速进道。或无勤修道,无速进道。初、为第一次、为第二;后为第三。如生有三,不生,亦尔。复以上行义胜,立上流为一。由此建立七善士趣。复次生者,有上根,有中根,有软根。如次为三。如生有三,不生亦尔。余如前说。烦恼差别,与此相违,说亦尔。复次生者,有上品道,有中品道,有下品道。如次为三。如生有三,不生亦尔。余如前说。复次生者,有上品业,有中品业,有下品业。如次为三。此依无漏业说。若依有漏业说;则后为第一,次为第二,初为第三。如生有三,不生亦尔。余如前说。有说:生者,有精进增上,亦得胜慧;有精进增上,不得胜慧;有得胜慧,非精进增上。如次为三。如生有三。不生亦尔。余如前说。有说:生者,有常加行,亦顿加行;有常加行,不顿加行;有顿加行;不常加行。如次为三。如生有三,不生亦尔。余如前说。有说:生者。有于生死,见上品过患;有于生死,见中品过患;有于生死,见下品过患。如次为三。如生有三,不生亦尔。余如前说。于涅盘作功德胜解差别,说亦尔。有说:生者,或有上品奢摩他毗钵舍那;或有中品;或有下品;如次为三。如生有三,,不生亦尔。余如前说。余善根差别,说亦如是。如彼广说。

分类:法相辞典

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