观相门什么意思,观相门的意思及解释

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观相门的含义及解释

词语:观相门

【观相门 】

  复次一切法空,何以故?

  有为及无为  二法俱无相  以无有相故  二法则皆空

  有为法不以相成。问曰:‘何等是有为相?’答曰:‘万物各有有为相。如牛以角峰垂胡,尾端有毛,是为牛相。如瓶以底平腹大颈细唇粗,是为瓶相。如车以轮轴辕轭是为车相,如人以头目腹脊肩臂手足,是为人相。如是生住灭若是有为法相者,为是有为?为是无为?’问曰:‘若是有为有何过?’答曰:‘

  若生是有为  复应有三相  若生是无为  何名有为相

  若生是有为者,即应有三相。是三相复应有三相,如是展转则为无穷。住灭亦尔。若生是无为者,云何无为与有为作相?离生住灭谁能知是生?复次,分别生住灭故有生,无为不可分别,是故无生。住灭亦尔。生住灭空故,有为法空。有为法空故,无为法亦空。因有为故有无为,有为无为法空故,一切法皆空。’问曰:‘汝说三相,复有三相,是故无穷,生不应是有为者。今当说:

  生生之所生  生于彼本生  本生之所生  还生于生生

  法生时,通自体七法共生。一法、二生、三住、四灭、五生生、六住住、七灭灭。是七法中,本生除自体能生六法。生生能生本生,本生还生生生。是故三相,虽是有为,而非无穷。住灭亦如是。’答曰:

  若谓是生生  还能生本生  生生从本生  何能生本生

  若谓生生能生本生,本生不生生生,生生何能生本生?

  若谓是本生  能生彼生生  本生从彼生  何能生生生

  若谓本生,能生生生;生生生已,还生本生;是事不然。何以故?生生法应生本生,是故名生生。而本生实自未生,云何能生生生?若谓生生生时,能生本生者,是事亦不然。何以故?

  是生生生时  或能生本生  生生尚未生  何能生本生

  是生生生时,或能生本生。而是生生,自体未生,不能生本生。若谓是生生生时,能自生亦生彼,如灯然时,能自照亦照彼,是事不然。何以故?

  灯中自无闇  住处亦无闇  破闇乃名照  灯为何所照

  灯体自无闇,明所住处亦无闇。若灯中无闇,住处亦无闇。云何言灯自照亦能照彼?破闇故名为照,灯不自破闇,亦不破彼闇,是故灯不自照,亦不照彼。是故汝先说灯自照亦照彼,生亦如是自生亦生彼者,是事不然。’问曰:‘若灯燃时能破闇,是故灯中无闇,住处亦无闇?’答曰:

  ‘云何然灯时  而能破于闇  此灯初然时  不能及于闇

  若灯然时,不能到闇,若不到闇,不应言破闇。复次:

  灯若不及闇  而能破闇者  灯在于此间  则破一切闇

  若谓灯虽不到闇,而力能破闇者,此处然灯,应破一切世间闇,俱不及故。而实此间然灯,不能破一切世间闇。是故汝说灯虽不及闇,而力能破闇者,是事不然。复次:

  若灯能自照  亦能照于彼  闇亦应如是  自蔽亦蔽彼

  若谓灯能自照亦照彼,闇与灯相违,亦应自蔽亦蔽彼。若闇与灯相违,不能自蔽亦不蔽彼。而言灯能自照亦照彼者,是事不然,是故汝喻非也。如生能自生亦生彼者,今当更说:

  此生若未生  云何能自生  若生已自生  已生何用生

  此生未生时,应若生已生。若未生生若未生而生,未生名未有,云何能自生?若谓生已而生,生已即是生,何须更生。生已更无生,作已更无作,是故生不自生。若生不自生,云何生彼?汝说自生亦生彼,是事不然。住灭亦如是。是故生住灭是有为相,是事不然。生住灭有为相不成故,有为法空。有为法空故,无为法亦空。何以故?灭有为名无为涅槃,是故涅槃亦空。复次无生无住无灭名无为相。无生住灭则无法,无法不应作相。若谓无相是涅槃相,是事不然。若无相是涅槃相,以何相故知是无相?若以有相知是无相,云何名无相?若以无相知是无相,无相是无,无则不可知。若谓如众衣皆有相,唯一衣无相,正以无相为相,故人言取无相衣。如是可知无相衣可取,如是生住灭是有为相,无生住灭处当知是无为相,是故无相是涅槃者,是事不然。何以故?生住灭种种因缘皆空,不得有有为相。云何因此知无为?汝得何有为决定相?知无相处是无为,是故汝说众相衣中无相衣喻涅槃无相者,是事不然。又衣喻后第五门中广说,是故有为法皆空。有为法空故,无为法亦空。有为无为法空故,我亦空。三事空故,一切法皆空。’

分类:佛学次第统编

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