预流什么意思,预流的意思及解释

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预流的含义及解释

词语:预流

【预流 】

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瑜伽八十七卷九页云:又行趣向逆流行者、解脱恶趣,成就二种解脱决定。一者、烦恼解脱决定,二者、后有解脱决定。由是因缘,故名预流;乃至广说。

二解 俱舍论二十三卷十六页颂云:未断修断失,住果极七返。论曰:诸住果者:于一切地修所断失都未断时,名为预流。生极七返。七返言显七往返生。是人天中各七生义。极言为显受生最多;非诸预流皆受七返。故契经说:极七返生。是彼最多七返生义。诸无漏道、总名为流。由此为因,趣涅盘故。预言、为显最初至得。彼预流故;说名预流。此预流名、为目何义?若初得道名为预流;则预流名、应目第八。若初得果、名为预流;则倍离欲、全离欲者,至道类智,应名预流。此预流名、目初得果。然依遍得一切果者、初所得果,建立此名。一来、不还、非定初得。此定初得,故名预流。何缘此名不目第八?以要至得道类智时,具得向果无漏道故。具得见修无漏道故。于现观流,遍至得故;名预流者。第八不然。故预流名、不目第八。彼从此后、别于人中、极多结七中有生有。天中亦然。总二十八。皆七等故,说极七生。如七处善及七叶树。毗婆沙师、所说如是。若尔;何故契经中言:无处无容见圆满者、更可有受第八有义?此契经意、约一趣说。若如言执;中有应无。若尔上流极有顶者、亦应一趣,无第八生。依欲界说,故无此过。此何为证?为教为理?以何证彼于人天中各受七生,非合受七。以契经说:天七及人。饮光部经、分明别说于人天处各受七生。由是此中、不应固执。若于人趣得预流果;彼还人趣得般涅盘。于天趣得,还于天趣。何缘彼无受第八有?相续齐此,必成熟故。圣道种类、法应如是。如七步蛇,第四日疟。又彼有余七结在故。谓二下分五上分结。中间虽有圣道现前;余业力持,不证圆寂。至第七有,逢无佛法时,彼在居家,得阿罗汉果。既得果已;必不住家。法尔自得苾刍形相。有言:彼往余道出家。

三解 大毗婆沙论四十六卷十二页云:问:为初得道故名预流?为初得果故名预流?设尔;何失。两俱有过。若初得道故名预流;则第八圣、应名预流。第八圣者:谓随信行及随法行。从胜数之,是第八故。彼最初得无漏道故。若初得果故名预流;则倍离欲染及全离欲染者、入正性离生,至道类智位,应名预流。尔时证得四圣果中最初果故。有作是说:以初得道故名预流。问:第八圣者、应名预流?答:若初得道、具缘道智,乃名预流。第八圣者、虽初得道;而未具得缘道智故;不名预流。复次若初得道是道类智修道果道所摄道者、乃名预流。第八、不尔。复次若初得道具三缘者,乃名预流。一、舍已得道,二、得未得道,三、得结断,一味得。舍已得道者:谓舍见道。得未得道者:谓得修道。得结断一味得者:谓得三界见所断结一味断得。第八、不尔。复次若初得道具五缘者、乃名预流。一、舍已得道,二、得未得道,三、得结断一味得,四、顿得八智,五、一时修十六行相。第八、不尔。复次若初得道已断一切见所断结无事烦恼忍所断惑见邪性者、乃名预流。第八、不尔。复次若初得道、有相有施设,可共谈论者;乃名预流。第八、不尔。复次若初得道、容死生者、乃名预流。第八、不尔。有余师说:以初得果故名预流。问:倍离欲染及全离欲染者、入正性离生,至道类智位,应名预流?答:若初得果、是渐次,非超越;乃名预流。余则不尔。复次若初得果、证初解脱,是初得度,住初果者;乃名预流。余则不尔。复次若初得果、先未以世俗道倍离欲染、及全离欲染、而得果者;乃名预流。余则不尔。复次若初得果、先未以世俗道证欲界法六品断或九品断而得果者;乃名预流。余则不尔。复次若初得果、是四果中最初果者,乃名预流。余则不尔。复次若初得果、是四向四果中最初果者,乃名预流。余则不尔。复次若初得果、是四双八只补特伽罗中最初果者,乃名预流。余则不尔。复次若初得果、地道俱定者,乃名预流。谓一来果、地虽定而道不定。有漏无漏道俱能得故。不还果、地道俱不定。依六地有漏无漏道皆能得故。阿罗汉果、道虽定而地不定。依九地皆能得故。预流果、地道俱定。唯依未至定无漏道得故。复有说者:不以初得道故名预流。亦不以初得果故名预流。然以成就预流果故;名预流补特伽罗。名依法立,如酥油瓶、药水等故。问:以何义故名预流耶?答:流、谓圣道。预者、谓入。彼入圣道,故名预流。问:一来、不还、及阿罗汉、亦入圣道,应名预流?答:若依此义,亦不遮彼。然预流果、初得受名。余依别德,更立异称。

分类:法相辞典

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