离二边正行什么意思,离二边正行的意思及解释

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离二边正行的含义及解释

词语:离二边正行

【离二边正行 】

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辩中边论下卷十二页云:如是已说随法正行;离二边正行,云何应知?如宝积经所说中道行。此行远离何等二边?颂曰:异性与一性,外道及声闻,增益损减边,有情法各二,所治及能治,常住与断灭,所取能取边,染净二三种。分别二边性,应知复有七。谓有非有边,所能寂怖畏,所能取正邪,有用幷无用,不起及时等,是分别二边。论曰:若于色等,执我有异,或执是一;名为一边。为离此执,说中道行。谓观无我乃至儒童。见有我者,定起此执:我异于身,或卽身故。若于色等,执为常住;是外道边。执无常者,是声闻边。为离此执,说中道行。谓观色等非常无常。定执有我,是增益有情边。定执无我,是损减有情边。彼亦拨无假有情故。为离此执,说中道行。谓我无我二边中智。定执心有实,是增益法边。定执心无实,是损减法边。为离此执,说中道行。谓于是处,无心无思无意无识。执有不善等诸杂染法,是所治边。执有善等诸清净法,是能治边。为离此执,说中道行。谓于二边,不随观说,于有情法,定执为有;是常住边。定执非有;是断灭边。为离此执,说中道行。谓卽于此二边中智。执有无明所取能取,各为一边。若执有明所取能取,各为一边。如是执有所治诸行,能治无为,乃至老死、及能灭彼诸对治道,所取能取,各为一边。此所能治所取能取,卽是黑品白品差别。为离此执,说中道行。谓明与无明无二无二分。乃至广说明无明等,所取能取,皆非有故。杂染有三。谓烦恼杂染,业杂染,生杂染。烦恼杂染,复有三种。一、诸见,二、贪瞋痴相,三、后有愿。此能对治,谓空智,无相智,无愿智。业杂染,谓所作善恶业。此能对治,谓不作智。生杂染有三种。一、后有生,二、生已心心所念念起,三、后有相续。此能对治,谓无生智,无起智,无自性智。如是三种杂染除灭,说为清净。空等智境,谓空等法。三种杂染,随其所应。非空等智,令作空等,由彼本性是空性等。法界本来,性无染故。若于法界,或执杂染,或执清净,各为一边。本性无染,非染净故。为离此执,说中道行。谓不由空,能空于法,法性自空,乃至广说。复有七种分别二边。何等为七?谓分别有,分别非有,各为一边。彼执实有补特伽罗,以为坏灭,立空性故。或于无我,分别为无。为离如是二边分别,说中道行。谓不为灭补特伽罗,方立空性;然彼空性,本性自空。前际亦空,后际亦空,中际亦空。乃至广说分别所寂,分别能寂,各为一边。执有所断,及有能断。怖畏空故。为离如是二边分别,说虚空喻。分别所怖,分别从彼所生可畏,各为一边。执有遍计所执色等,可生怖故。执有从彼所生苦法,可生畏故。为离如是二边分别,说画师喻。前虚空喻,为声闻说。今画师喻,为菩萨说。分别所取,分别能取,各为一边。为离如是二边分别,说幻师喻。由唯识智,无境智生。由无境智生,复舍唯识智。境既非有;识亦是无。要托所缘,识方生故。由斯所喻与威同法。分别正性,分别邪性,各为一边。执如实观为正为邪二种姓故。为离如是二边分别,说两木生火喻。谓如两木,虽无火相;由相钻截,而能生火。火既生已;还烧两木。此如实观,亦复如是。虽无圣道正性之相;而能发生正性圣慧。如是正性圣慧生已;复能除遣此如实观。由斯所喻,与喻同法。然如实观,虽无正性相;顺正性故,亦无邪性相。分别有用,分别无用,各为一边。彼执圣智,要先分别,方能除染;或全无用。为离如是二边分别,说初灯喻。分别不起,分别时等,各为一边。彼执能治毕竟不起,或执与染应等时长。为离如是二边分别,说后灯喻。

分类:法相辞典

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