慧什么意思,慧的意思及解释

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慧的含义及解释

词语:

【慧 】

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瑜伽三卷七页云:慧云何?谓卽于所观察事,随彼彼行,简择诸法性。或由如理所引,或由不如理所引,或由非如理非不如理所引。又云:慧作何业?谓于戏论所行染污清净,随顺推求为业。

二解 瑜伽五十五卷三页云:慧云何?谓于彼彼境界,随顺趣向,简择诸法;或如理观察,或不如理观察,或非如理非不如理观察。慧为何业?谓于言论所行染污清净,随顺考察为业。

三解 瑜伽八十二卷十一页云:此中慧者:是智见、明、现观等,名之差别。简择法相心所有法,为其自性,训词者:简择性故,治无智故;名之为慧。又各品别,能了知故;名之为慧。又能显了诸聪慧者,是聪慧性,故名为慧。

四解 瑜伽八十三卷三页云:所言慧者,谓已证得出世间慧后时所得世间妙慧。

五解 瑜伽八十三卷十二页云:慧者:谓俱生生得慧。

六解 显扬一卷四页云:慧者:谓卽于所观境,简择为体。如理,不如理,非如理非不如理,悟入所知为业。如经说:简择诸法,最极简择,极简择法,遍了、近了、黠了、通达、审察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那。

七解 成唯识论五卷二十页云:云何为慧?于所观境,简择为性。断疑为业。谓观德失俱非境中,由慧推求,得决定故。于非观境愚昧心中,无简择故;非遍行摄。有说:尔时亦有慧起。但相微隐。天爱宁知。对法说为大地法故。诸部对法,展转相违。汝等如何执为定量。唯触等五,经说遍行。说十,非经。不应固执。然欲等五,非触等故;定非遍行。如信贪等。

八解 摄论二卷二十五页云:又能除遣一切见趣,诸邪恶慧;及能真实品别知法;故名为慧。

九解 杂集论一卷十一页云:慧者:于所观事,择法为体;断疑为业。断疑者:谓由慧择法,得决定等。

十解 五蕴论二页云:云何为慧?谓卽于彼择法为性。或如理所引,或不如理所引,或俱非所引。

十一解 广五蕴论五页云:云何慧?谓卽于彼择法为性;或如理所引,或不如理所引,或俱非所引。卽于彼者:谓能观事。择法者:谓于诸法自相共相,由慧简择,得决定故。如理所引者:谓佛弟子。不如理所引者:谓诸外道。俱非所引者:谓余众生。断疑为业。慧能简择;于诸法中,得决定故。

十二解 俱舍论四卷三页云:慧、谓于法能有简择。

十三解 大毗婆沙论九十五卷四页云:云何为慧?答:六识相应慧。此有三种。谓善、染污、然覆无记。广如前说。

十四解 品类足论一卷三页云:慧云何?谓心择法性。

十五解 品类足论二卷十六页云:慧云何?谓于法简择,极简择,最极简择。解了、等了、遍了、近了、机黠、通达、审察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那,是名为慧。

十六解 入阿毗达磨论上七页云:慧、谓于法能有拣择:卽是于摄相应成就诸因缘果自相共相八种法中,随其所应,观察为义。

十七解 发智论七卷四页云:云何为慧?答:六识相应慧。

十八解 界身足论上三页云:慧云何?谓于法简择,最极简择,极简择法,了相、近了相、等了相、聪睿、通达、审察、决择、觉、明、慧、行、毗钵舍那;是名慧。

分类:法相辞典

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