修相差别有十八种什么意思,修相差别有十八种的意思及解释

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修相差别有十八种的含义及解释

词语:修相差别有十八种

【修相差别有十八种 】

p0904

  显扬十六卷一页云:论曰:修相差别、有十八种。一、声闻相应作意修。谓如有一、是声闻,住声闻法性;或未入正性离生,或已入正性离生;唯观自利,不观利他;依安立谛作意门,入真如理;自内缘有分量法;起厌离欲解脱行;为尽自爱,作意修习。是名声闻相应作意修。二、菩萨作意修。谓如有一、是菩萨,住菩萨法性;或未入正性离生,或已入正性离生;观自他俱利,依安立非安立谛作意门,入真如理;自内缘无分量法;大悲增上故,起利益他摄受方便行;履无上迹因;为尽自他爱,作意修习。是名菩萨作意修。三、影像作意修。谓或思惟有分别毗钵舍那品三摩地所行本境界法同分影像,或复思惟无分别奢摩他品三摩地所行本境界法同分影像。如是修习、名为影像作意修。四、事究竟作意修。谓思惟诸法、若过去,若未来,若现在,若内,若外,若粗,若细,若远,若近。或复思惟诸法真如、尽诸所有,如诸所有。如是修习、是名事究竟作意修。五、事成就修。谓已证得根本静虑、及世出世三摩钵底。如是修习、是名事成就修。六、得修。谓如有一、依初静虑,或修习无常想,或乃至修习无相时;此人所有不现在前所余善想、若自地摄、若下地摄、及彼所引世及出世所有功德、皆悉修习,令其转增猛利清净,当得生起;证得彼法自在成就。是名得修。七、习修。谓如有一、现前思惟彼彼诸法,起无常等所有善想,及善修习诸余善法。如是修习、是名习修。八、除遣修。谓如有一、思惟三摩地所行影像相故,除遣诸法根本性相,令不复现。依以楔出楔道理,犹如有人、以其细楔、除遣粗楔;或以身安、遣身麤重;如前已说。是名除遣修。九、对治修。谓思惟修习厌坏对治、断对治、持对治、远分对治。是名对治修。此中闻思所生道、是厌坏对治;出世间道、是断对治;彼果转依、是持对治;世间修慧道、是远分对治。十、身修。十一、戒修。十二心修。十三慧修。如其次第,依根防护,修习三学。当知是名身等修性。十四、少分修。谓思惟诸法、起无常等一一善想,及修所余少分善法。是名少分修。十五、遍行修。谓思惟一切法一味真如。如是修习、名遍行修。十六、有动修。谓勤方便修无相时,于中间起诸有相修。是名有动修。十七、功行修。谓勤方便修无相时,由功用行、无有间缺,起无相修。是名功行修。十八、成满修。谓或依声闻乘,或依独觉乘,或依大乘,一切依已转,得一切法自在。如是修习、是名成满修。

分类:法相辞典

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