无因无缘见什么意思,无因无缘见的意思及解释

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无因无缘见的含义及解释

词语:无因无缘见

【无因无缘见 】

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大毗婆沙论一百九十八卷七页云:诸有此见,无因无缘,令有情杂染;非因非缘,而有情杂染。此谤因邪见;见集所断。此谤因邪见者:显彼自性。见集所断者:显彼对治。广说如前。彼等起云何?尊者世友说曰:有诸外道、现见世间有居阿练若处而生杂染。有住城邑而不起染。便作是念:无因无缘,令有情杂染;非因非缘,而有情杂染。若有者;则应住阿练若处者,不生杂染;住城邑者,皆生杂染。现见相违,是故决定无因无缘;乃至广说。然由三事故;有情杂染。一、由因力。二、由加行力。三、由境界力。故住阿练若处者,虽无境界;而由因力加行力故;生诸杂染。住城邑者,虽有因及境界;由无加行力故;不生杂染。彼于此事,不能通达;便起此见:无因无缘。乃至广说。有说:外道因得世俗麁浅定故;观见有情,起诸杂染;而不见其因缘差别。便起是见:无因无缘。乃至广说。有说:外道不因现见,亦不因定;但因恶友而起此见。无因无缘,令有情清净;非因非缘,而有情清净。此谤道邪见;见道所断。此谤道邪见者:显彼自性。见道所断者:显彼对治。广说如前。彼等起云何?尊者世友说曰:有诸外道,现见世间有住城邑而得清净,有居阿练若处而不清净。便作是念:无因无缘,令有情清净;非因非缘,而有情清净。若有者;则应住阿练者,斯皆清净;住城邑者,皆不清净。现见相违,是故决定无因无缘。乃至广说。然由三事故;有情清净。一、由因力。二、由加行力。三、由缘力。彼住阿练若处者,虽有因缘;或由阙加行故;不得清净。住城邑者,虽或阙缘;而由因及加行力故;而得清净。彼于此事,不能通达;便起此见:无因无缘。乃至广说。有说:外道因得世俗麁浅定故;观见有情,证得清净;而不见彼得净因缘。便起是见:无因无缘。乃至广说。有说:外道不因现见,亦不因定,但因恶友而起此见。无因无缘,令有情无智无见;非因非缘,而有情无智无见。此谤因邪见;见集所断。此谤因邪见者:显彼自性。见集所断者:显彼对治。广说如前。彼等起云何?尊者世友说曰:有诸外道,现见世间,不为求无智无见故,起诸加行;而彼有情,自然无智无见。便作是念:无因无缘。乃至广说。若有者,则应作加行求无智见者,起无智见。不求者,不起。现见相违;故知决定无因无缘。乃至广说。然由三事故;有情无智无见。一、由乐着阿赖耶故。二、于所作多疑惑故。三、于有情不谦敬故。有说:由五事故。三如前说。四、由不勤求故。五、由无方便故。彼于此事,不善了知;便起此见:无因无缘。乃至广说。有说:外道得世俗麁浅定,观见有情无智无见;而不见其因缘差别。便起此见:无因无缘。乃至广说。有说:外道不因现见,亦不因定;但因恶友而起此见。无因无缘,令有情智见;非因非缘,而有情智见。此谤道邪见;见道所断。此谤道邪见者:显彼自性。见道所断者:显彼对治。广说如前。彼等起云何?尊者世友说曰:有诸外道,现见世间有求智见,起大加行,而不生智见。有不起加行,而生智见。便作是念:无因无缘;乃至广说。若有者;则应为求智见起加行者,生于智见;不起加行者,不生智见。现见相违;故知决定无因无缘;乃至广说。然由四事故;有情智见。一、善取其名。二、善取其义。三、乐多推寻。四、乐简择是理非理。彼于此事,不善了知;便言无因无缘,乃至广说。有说:。外道得世俗麁浅定,观见有情,得胜智见;而不见其因缘差别。便起此见:无因无缘。乃至广说。

分类:法相辞典

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