词语：于我计常
【于我计常 】
于我计常者，有二十二种。云何二十二？
一、即阴是我常 如僧佉人，计五阴中有我，说我我所，皆有自体，是故为常。
二、异阴是我常 如毗婆沙师，计异阴别有我体，以此为常。
三、诸阴有我常 此人计诸心所法，随应所计，有我我所，是故为常。
四、有二种我常 如僧佉人立，并有二种我常，二种者：
一、有知我 此我即常，我常故，此为能作，故能作常。
二、无知我 此我即一切法，一切法故，此为所作，故所作常。
五、无能所我常 邪见外道，谓我常故，诸法亦常，二者合并，无有能所，如是为常。
六、通计我常 此人于五阴中，通计有我，而不能分别即离，但漫执故，以此为常。
七、的计是我常 此人于现世五阴中，随取一阴为我，的计是我，彼有二义，执为是常。
一、我定在现世有。 二、我定在一阴中有。
以此二障，故于一阴中即见有我，如一种坐禅人，有其五病，计有我为常故。
一、有人计色为我，忽于定中得光明相，见身中神，如净珠中缕，即说此色为我，以是为常。
二、有人粗思惟者，计受是我，说木石等，中无受故，可知受即是我，以是为常。
三、有人中思惟者，计想是我，以苦乐受虽过，犹有想，想即我心，故以是为常。
四、有人细思惟者，计行是我，以瓶等想虽过，犹有思流行，即我心，故以是为常。
五、有人深思惟者，计识是我，知思亦粗，以思虽过，犹有识，识即我心，故以是为常。
八、根中人我常 此外道说根中别有人，是能执种子。不知五根等，是色法摄。妄于根中执有人我，以是为常。
九、眼中人我常 此外道如前执，说我证智所知，眼根中有我，说为四分。
一、眼根之中白精是月，月是母所造。
二、白精中间赤精是日，日是父所造。
三、赤精中间青精是空，空是自在天所造。
四、青精中间人子是我，我非因造，故我是常。
十、我意常 此外道不知心法无我，意为八心法之一。妄谓一切事，皆可由我意得，如是意为我常。
十一、我作意常 如摩醯首罗人，不知心所有法无我。心所有法中有五遍行。其一曰作意，彼妄执一切事皆从我意心生者。如无明体，别有作意。能生于行，如是我作意常。
十二、我正思常 如萨婆多部，执八圣道中，正思为是般若，不知彼未离遍行境，如是谬执正思为常。
十三、思即是我常 如胜论师，亦计我从思所成以思为常。
十四、因思有我常 如毗婆沙师，计有我体者，思等因思有所得故，亦执思是常。
十五、我觉成思常 如僧佉人，计有彼觉体，成一思相，我及觉体，次第不坏，思亦非无，故思是常。
十六、影像我常 此人计有现思觉影像生，及彼觉体影像所生。随诸方分，皆有其思。所依影像，如镜照面，故有我体，有我我所。此以遍行之思，及所现色法，执为我常。
十七、大丈夫我常 如韦驮人，说冥初时，大丈夫神，色如日光。若人知此，能度生死，更无余道。小人则小，大人则大，住身窟中，以是为常。
十八、离散我常 诸外道辈，通执一切法，因我得生，故执我见。此我有九次第，故修戒施苦定，冀得解脱，执我离散为常。所谓九次第者：
一、法 从我生法，令心共我和合。
二、非法 法生故，即有非法生，法非法俱令心共我和合。
三、知 和合故能有所知‘别有以知为第一位，法非法为第八九位者，义亦同。’
四、乐 知故有乐。
五、苦 乐故有苦。
六、欲 由乐故生欲。
七、嗔 由苦生嗔。
八、功 欲得于乐所以厌苦而修身。
九、念 功力故有正念，与诸法离散，名得解脱。
十九、解解脱人我常 计人我论师说，若见性得解脱者，是义不然。由人我解脱，故死活等自在，是故解脱人我常。
二十、藏识常 相应论师立八识常，误解唯识无尘，说识定常。
二十一、我有边常 如前十一种神我外道，皆计神是色法有分，皆言神有边故常。
二十二、我无边常 如有外道说，神我遍满虚空，无处不有。得身处能觉苦乐，是为神我无边，无边故常。
分类：佛学次第统编