九十八随眠中缘有漏缘无漏分别什么意思,九十八随眠中缘有漏缘无漏分别的意思及解释

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九十八随眠中缘有漏缘无漏分别的含义及解释

词语:九十八随眠中缘有漏缘无漏分别

【九十八随眠中缘有漏缘无漏分别 】

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俱舍论十九卷十三页云:九十八随眠中,几缘有漏?几缘无漏?颂曰:见灭道所断,邪见疑相应,及不共无明,六能缘无漏。于中缘灭者,唯缘自地灭。缘道六九地。由别治相因,贪瞋慢二取,幷非无漏缘。应离境非怨,静净胜性故。论曰:唯见灭道所断邪见、疑、彼相应、不共无明、各三成六,能缘无漏。余缘有漏。准此自成。于此六中,缘灭谛者,各以自地灭为所缘。灭互相望,非因果故。谓欲界系三种随眠,唯缘欲界诸行择灭;乃至有顶三种随眠,唯缘有顶诸行择灭。缘道谛者,缘六九地。谓欲界系三种随眠,唯缘六地法智品道;若治欲界,若能治余,皆彼所缘。以类同故。色无色界八地,各有三种随眠,一一唯能通缘九地类智品道;若治自地,若能治余,皆彼所缘。以类同故。何故缘灭,自地非余;缘道,便通六九同类?以诸地道,互相因故。虽法类品,亦互相因;而类智品,不治欲界。故类智品道,非欲三所缘。法智品既能治色无色;应为彼八地各三所缘?非此皆能治色无色。苦集法智品,非彼对治故。亦非全能治色无色。不能治彼见所断故。二初无故,非彼所缘。卽由此因,显遍行惑,有缘苦集,诸地无遮。境互为缘,因非能对治故。何缘贪瞋慢戒禁取见取见,无漏断,非无漏缘。以贪随眠,应舍离故。若缘无漏;便非过失。如善法欲,不应舍离。缘怨害事,起瞋随眠。灭、道、非怨,故非瞋境。缘麁动事,起慢随眠。灭道寂静,故非慢境。于非净法,执为净因,名戒禁取。灭道真净,故不应为戒禁取境。于非胜法,执为最胜,名为见取。灭道真胜,故亦不应为见取境。是故贪等不应无漏。

分类:法相辞典

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