第四静虑什么意思,第四静虑的意思及解释

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第四静虑的含义及解释

词语:第四静虑

【第四静虑 】

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瑜伽十二卷十七页云:又于第四、喻有差别。清净心者:谓与舍念清净相应。超过下地诸灾患故。鲜白者:谓性是善。自地烦恼、无爱味故。何故复以长者为喩?谓彼所作、皆审悉故;不放逸故;思惟筹量、观察胜故;于增减门、无不知故。证得清净第四静虑者,亦复如是。凡有所为、审谛圆满,无诸放逸。于一切义,无不了知。其性捷利。八经九经以为喩者:由坚致故;显蚊蝱等,不能侵损。首足皆覆者:若有二失;容可侵损。谓衣薄故;有露处故。今此显示二失俱无。此定亦尔。其心清净鲜白周遍。一切散动、所不能侵。堪忍寒暑,乃至他所呵叱恶言;及内身中种种苦受。

二解 瑜伽三十三卷十二页云:复次此中对治种类、势相似故;略不宣说乐断对治,但说对治所作乐断。何等名为此中对治?所谓舍念、及以正知。由卽于此,数修习故;便能弃舍令不出离第三静虑,第三静虑地中胜乐。是故说言由乐断故。修静虑者、卽于尔时,所有苦乐、皆得超越。由是因缘,若先所断,若今所断,总集说言乐断苦断先喜忧没。谓入第四静虑定时,乐受断故。入第二静虑定时,苦受断故。入第三静虑定时,喜受没故。入初静虑定时,忧受没故。今于此中,且约苦乐二受断故;说有所余。非苦乐受。是故说言彼于尔时不苦不乐。从初静虑一切下地灾患已断。谓寻、伺、喜、乐、入息、出息。由彼断故,此中舍念清净鲜白。由是因缘,正入第四静虑定时,心住无动。一切动乱、皆悉远离。是故说言舍念清净。第四等言、如前所说初静虑等,应知其相。

三解 法蕴足论五卷十五页云:复有一类、断乐断苦先喜忧没,不苦不乐,舍念清净,第四静虑具足住;是名第四天道。六卷六页释云:断乐者云何?乐谓顺乐触所起身乐、心乐、平等受受所摄、总名为乐。复次修第三静虑时,顺乐受触所起心乐平等受受所摄、是名乐。断苦者云何?苦谓顺苦触所起身苦、不平等受受所摄,是名苦。此苦及乐、尔时俱得断遍知,远离极远离,调伏极调伏,隐没除灭;是故说为断乐断苦。先喜忧没者云何?喜、谓顺喜触所起心喜、平等受受所摄,是名喜。复次修第二静虑时,顺喜受触所起心喜、平等受受所摄、是名喜。云何忧?谓顺忧触所起心忧、平等受受所摄,是名忧。此及前喜、尔时俱得断遍知,乃至隐没除灭;是故说为先喜忧没。复次入初静虑时,忧得断遍知。入第二静虑时,苦得断遍知。入第三静虑时,喜得断遍知。入第四静虑时,若乐、若苦、若喜、若忧、皆得断遍知,远离极远离,调伏极调伏,隐没除灭。是故说为断乐断苦先喜忧没。不苦不乐者:显此中无苦乐二受,唯有第三非苦非乐受。舍念清净者:云何舍?谓彼尔时,心平等性、心正直性、心无警觉寂静住性,总名为舍。云何念?谓彼尔时,诸念、随念、广说乃至心明记性,总名为念。彼于尔时,若舍、若念、俱得清净。乐、苦、喜、忧、寻、伺、二息、皆远离故;说名清净。第四者:谓此静虑、顺次数中,居第四故。复次此于九种次第定中,在第四故。静虑者:谓在此定中,不苦不乐受、舍、念、心一境性、总此四支、名第四静虑。如有颂言:乐苦等已灭。心坚住不动。得清净天眼,能广见众色。不苦不乐受、净舍念及定,名第四静虑。诸佛所称誉。在此定中诸心意识、名第四静虑俱有之心。诸思等思、乃至造心意业、名第四静虑俱有意业。诸心胜解、已胜解、当胜解、名第四静虑俱有胜解。在此定中、若受、若想、乃至若慧等、名第四静虑俱有诸法。如是诸法、亦得名为第四静虑。此静虑名所依之义、具足及住、皆如前说。

分类:法相辞典

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