时之分齐什么意思,时之分齐的意思及解释

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时之分齐的含义及解释

词语:时之分齐

【时之分齐 】

p0916

  大毗婆沙论一百三十六卷一页云:问:彼剎那量、云何可知?有作是言:施设论说:如中年女、缉积毳时,抖擞细毛,不长不短。齐此说为怛剎那量。彼不欲说毳缕短长;但说毳毛从指间出;随所出量,是怛剎那。问:前问剎那,何缘乃引施设论说剎那量?答:此中举粗,以显于细。以细难知,不可显故。谓百二十剎那、成一怛剎那。六十怛剎那、成一腊缚。此有七千二百剎那。三十腊缚、成一牟呼栗多。此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多、成一昼夜。此有少二十不满六十、五百千剎那。此五蕴身、一昼一夜,经于尔所生灭无常。有说:此麤非剎那量。如我义者,如壮士弹指顷,经六十四剎那。有说:不然。如我义者,如二壮夫、掣断众多迦尸细缕。随尔所缕断,经尔所剎那。有说:不然。如我义者,如二壮夫、执挽众多迦尸细缕。有一壮夫,以至那国百练刚刀,捷疾而断。随尔所缕断,经尔所剎那。有说:犹粗。非剎那量。实剎那量,世尊不说。云何知然?如契经说:有一苾刍、来诣佛所,顶礼双足,却住一面,白世尊言:寿行云何速疾生灭?佛言:我能宣说;汝不能知。苾刍言:颇有譬喩,能显示不?佛言:有。今为汝说。譬如四善射夫、各执弓箭、相背攒立,欲射四方。有一捷夫、来语之曰:汝等今可一时放箭。我能遍接,俱令不堕。于意云何?此捷疾不?苾刍白佛:甚疾;世尊。佛言:彼人捷疾,不及地行药叉。地行捷疾,不及空行药叉。空行捷疾,不及四大王众天。彼天捷疾,不及日月轮。二轮捷疾,不及坚行天子。此是导引日月轮车者。此等诸天、展转捷疾。寿行生灭,捷疾于彼。剎那流转,无有暂停。由此故知世尊不说实剎那量。问:何故世尊不为他说实剎那量?答:无有有情、堪能知故。问:岂舍利子亦不知耶?答:彼虽能知;而于彼无用。是故不说。佛不空说法故。一岁有十二月。昼夜增减。略为二时。由减及增、各六月故。然昼与夜、增减相违。虽各二时;而无四位。昼夜增减,各一腊缚。月则各一牟呼栗多。三十牟呼栗多,成一昼夜。于中昼夜多少,四类不同。增位极长,不过十八。减位极短,惟有十二。昼夜停位,各有十五。谓羯栗底迦月白半第八日,昼夜各十五牟呼栗多。从此以后,昼减夜增各一腊缚。至末伽始罗月白半第八日,夜、有十六牟呼栗多;昼、十四。至报沙月白半第八日,夜、有十七;昼、十三。至磨伽月白半第八日,夜、有十八、昼、十二,从此以后,夜减昼增,各一腊缚。至颇勒窭那月白半第八日,夜、有十七;昼、十三。至制怛罗月白半第八日,夜、有十六;昼、十四。至吠舍佉月白半第八日,昼夜各十五。从此以后,夜减昼增,各一腊缚。至誓瑟[掳-力+巾]月白半第八日,夜、有十四;昼、十六。至阿沙荼月白半第八日,夜、有十三;昼、十七。至室罗筏拿月白半第八日,夜、有十二;昼、十八。从此以后,昼减夜增,各一腊缚。至婆达罗钵陀月白半第八日,夜、有十三;昼、十七。至阿湿缚庾阇月白半第八日,夜、有十四;昼、十六。如是复至羯栗底迦月白半第八日,昼夜停等。是名略说时之分齐。

分类:法相辞典

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