三世法什么意思,三世法的意思及解释

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三世法的含义及解释

词语:三世法

【三世法 】

p0174

大毗婆沙论七十六卷十页云:问:过去法云何?答:五蕴十二处十八界各一分。问:未来法云何?答:五蕴十二处十八界各一分。问:现在法云何?答:五蕴十二处十八界各一分。问:如是三世,以何为自性?答:以一切有为法为自性。如说自性,我物自体相分本性,应知亦尔。已说自性;所以今当说。问:何故名世?世是何义?答:行义、是世义。问:诸行无来无去;云何行义是世义?所以者何?诸行若来;不应有去。来相合故。诸行若去;不应有来。去相合故。复次诸行若来,则来处应空缺。诸行若去;则去处应盈碍。是故尊者世友说言:诸行无来,亦无有去。剎那性故;住义亦无。诸行既无来去等相;如何立有三世差别?答:以作用故,立三世别。卽依此理,说有行义。谓有为法,未有作用,名未来。正有作用,名现在。作用已灭,名过去。复次色未变碍,名未来。正有变碍,名现在。变碍已灭,名过去。受未领纳,名未来。正能领纳,名现在。领纳已灭,名过去。想未取相,名未来。正能取相,名现在。取相已灭,名过去。行未造作,名未来。正有造作,名现在。造作已灭,名过去。识未了别,名未来。正能了别,名现在。了别已灭,名过去。复次眼未见色,名未来。正能见色,名现在。见色已灭,名过去。广说乃至意未了法,名未来。正能了法,名现在。了法已灭,名过去。问:现在眼等,若彼同分;无见等用,应非现在?答:彼虽无有见等作用,而决定有取果作用。是未来法。同类因故。诸有为法,在现在时,皆能为因,取等流果。此取果用,遍现在法,无杂乱故;依之建立过去未来现在差别。复次诸有为法三有为相,未已作用,名未来。一已作用,二正作用,名现在。三已作用,名过去。复次诸有为法,未有四缘作用,名未来。正有四缘作用,名现在。四缘作用已灭,名过去。复次诸有为法,未有六因作用,名未来。正有六因作用,名现在。六因作用已灭,名过去。复次诸有为法,未取未与士用果,名未来。正取正与士用果,名现在。取与士用果已灭,名过去。复次诸有为法,未取未与等流果,名未来。正取或与等流果,名现在。取或与等流果已灭,名过去。复次不善善有漏法,未取未与异熟果,名未来。正取未与异熟果,名现在。取异熟果已灭,名过去。复次诸有为法,未酬相应俱有因,名未来。正酬相应俱有因,名现在。酬相应俱有因已灭,名过去。复次诸有为法,未已酬同类遍行因,名未来。已酬未灭,名现在。已酬已灭,名过去。复次异熟无记法,未已酬异熟因,名未来。已酬未灭,名现在。已酬已灭,名过去。复次诸有为法,未已起灭,名未来。已起未已灭,名现在。已起已灭,名过去。复次诸有为法,未已起坏,名未来。已起未已坏,名现在。已起已坏,名过去。复次诸有为法,未已起离,名未来。已起未已离,名现在。已起已离,名过去。如起对灭坏离,生对灭坏离,亦尔。如彼卷八页至七十七卷二页广说。

分类:法相辞典

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