随言自性不成什么意思,随言自性不成的意思及解释

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随言自性不成的含义及解释

词语:随言自性不成

【随言自性不成 】

p1370

瑜伽七十三卷二页云:问:彼一切法,当言以何而为自性?答:诸法自性,不可言说。问:云何应观彼诸法相?答:如幻事相,非全无有。譬如幻事,有幻事性;无象马车步末尼真珠金银等性。如是诸法体性,唯有名相可得;无有自性差别施设显现可得。相、由相名,相之自性,实不可得。如相;如是名、名自性,分别、分别自性,真如、真如自性,当知亦尔。正智、由正智名,正智自性,实不可得。何以故?于一切种随言自性,不成就故。若谓诸相,自性安立,卽称其量,假立名言;此假名言,依相而立;是则于相假立名前,应有彼觉。如已立名。又于一相所立名言,有众多故;有差别故;应有众多差别体性。是故名言依相而立,不应道理。若谓诸相,如名安立;由名势力,相自性起;是则彼相假立名前,应无自性。彼既无有;假立名言,亦应无有。是故二种俱成无过。又假名言,有众多故;有差别故;应有众多差别体性。又依他过。由彼诸相,但依于他,假建立故。是故一切假立名言,如其自性,不应道理。犹如所起种种幻类。譬如幻者,造作种种幻士夫类,谓男女象马熊罴等类;非彼诸类,如其相貌,实有体性。如是诸相,非称名言有实体性,当知亦尔。若谓离彼相及名言,二种和合,有自性生;彼于诸相,或于名言,或二中间,应现可得。然不可得。是故此计,不应道理。由此因缘,随言自性,于一切种,皆无所有。若谓名言,能显自性;亦不应理。若取不取,假立名言,俱有过故。若取相已,假立名言,便不成显。若不取相,假立名言;无事名言,不应道理。又如前说所立名言有众多故有差别故,则有众多差别体性;成大过失。又照了喻,不相似故;不应道理。不相似者,照了因缘,于一切事,无有差别。种种亦尔。能取因缘名言不尔。问:不可言中不可言言,既现可得;是故法性不可言说,不应道理。又造幻者所造种种幻化形类,虽彼形类非如其性;然有种种能造幻事,如其自性。是故譬喻,亦不相似。答:正立宗时,不可言言,亦已遮遣。为令觉知如是义故;方便施设譬喻等故;非不相似。虽假名言,非如彼性;不可言义,非不是有。问:若诸相事,假立名言,则便得有;若不假立,则不得有。若如是者;喻可相似。不可言计,亦应道理。若不尔者;不可言计,则为唐捐。答:如是由先所起八分别故;于现在世,三种事生。如本地分,已说其相。卽此所生三种事故;复起分别。由此道理,诸杂染法,展转相续,无有断绝。由此因缘,其喻相似。分别假立,若断灭时;诸杂染法,皆可随灭;证得圣智。此是量故;不可言计,亦不唐捐。

分类:法相辞典

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