印度佛教仪制什么意思,印度佛教仪制的意思及解释

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印度佛教仪制的含义及解释

词语:印度佛教仪制

【印度佛教仪制 】

佛陀成道后,于鹿野苑初转法轮度化憍陈如等五比丘,此乃佛教僧团形成之嚆矢。于僧团中,佛陀为比丘订定理想之生活方式,即以‘四依法’为生活准则:(一)常行乞食,于每日午前行乞食一次以充腹。(二)着粪扫衣,于冢间、尸林、粪堆处拾得废布而制成之衣。(三)依树下坐。(四)用陈弃药,陈弃药,系指由排泄物制成之药物,或指人所舍弃不用之各种药材等;为比丘发病时所依用之药物。佛教比丘依此四法而修行,则令人安于不贪爱、无执着之生活。

 就四依法而言,则知当时僧团经济分配,基本上以平等互利,共得共分为原则,所谓‘利和同均’,即于僧团中无高下之别,一切平等分利。其后,佛陀度化耶输伽童子后,应其父迎请供养及施衣,又接受频婆娑罗王布施竹园,听许居士建造讲堂、僧房,布施田亩、果园等,故僧团经济生活即由最初之乞食演变为受请、应供,由着粪扫衣,演为‘受衣’等。

有关僧伽团体生活之规定,于犍度中有详细说明,此系佛陀涅槃后,教团之长老将有关受戒、布萨、安居等僧团内之仪式作法,与日常生活之规定条文,加以分类整理而成者。其中,三种较重要仪式,即:(一)进具之作法,规定出家受具足戒法之仪式。 (二)布萨之仪式,布萨即令同住之比丘于固定日期中,集会一处或齐集布萨堂(梵uposatha^ga^ra ),礼请精熟律法之比丘,诵念全部之波罗提木叉(若遇八难等诸缘,则仅诵念其中一部分即可),以反省或于众前忏悔过失,使比丘均能长住于净戒中,长养善法,增长功德。(三)安居,印度每年夏季雨期长达三月之久,此三个月间,出家比丘禁止外出游方而聚居一处以致力修行,称为安居。此为避免雨季期间外出,踩杀地面之虫类及草树之新芽,而招引世讥,故于安居期间,制定布萨、自恣、迦絺那衣等仪式。

 此外,于僧团中为防止僧伽恶行,而维持僧团秩序及发展,以期佛法久住,佛陀遂制戒设律。有关僧团制度之戒律,详载于律藏中,然因部派之不同,律亦有五部之别,惟其基本精神,则不出十义,称为结戒十义。据根本说一切有部毗奈耶卷一载,十义即:(一)摄取于僧,(二)令僧欢喜,(三)令僧乐住,(四)降伏破戒,(五)惭愧者得安,(六)不信令信,(七)信者增长,(八)断现在有漏,(九)断未来有漏,(十)令梵行得久住。又戒律依受持对象之不同而分为:比丘戒、比丘尼戒,沙弥、沙弥尼十戒、式叉摩那六法戒,优婆塞、优婆夷在家戒(三归、五戒、八关斋戒)、菩萨戒等。[四分律卷一、卷三十二、卷四十一、五分律卷一、摩诃僧祇律卷一、十诵律卷三十九、根本说一切有部目得迦卷七、卷九](参阅‘布萨’1910、‘安居’2398、‘佛教教制’2683、‘戒’ 2896、‘受戒’3101)

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