卽蕴计我及离蕴计我什么意思,卽蕴计我及离蕴计我的意思及解释

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卽蕴计我及离蕴计我的含义及解释

词语:卽蕴计我及离蕴计我

【卽蕴计我及离蕴计我 】

p0886

  瑜伽六卷十页云:又我今问汝:随汝意答。为卽于蕴施设有我?为于诸蕴中?为蕴外余处?为不属蕴耶?若卽于蕴施设我者;是我与蕴,无有差别;而计有我,谛实常住不应道理。若于诸蕴中者;此我为常?为无常耶?若是常者;常住之我、为诸苦乐之所损益,不应道理。若无损益;起法非法,不应道理。若不生起法及非法;应诸蕴身,毕竟不起。又应不由功用,我常解脱。若无常者;离蕴体外,有生有灭,相续流转,法不可得。故不应理。又于此灭坏,后于余处,不作而得,有大过失。故不应理。若蕴外余处者;汝所计我、应是无为,不应道理。若不属蕴者;我一切时、应无染污。又我与身、不应相属。此不应理。

  二解 俱舍论二十九卷八页云:越此依余,岂无解脱?理必无有。所以者何?虚妄我执所迷乱故。谓此法外、诸所执我非卽于蕴相续假立;执有真实离蕴我故。由我执力,诸烦恼生。三有轮回,无容解脱。以何为证?知诸我名唯召蕴相续,非别目我体。于彼所计离蕴我中,无有真实现比量故。谓若我体、别有实物,如余有法;若无障缘,应现量得。如六境意。或比量得。如五色根。言五色根。比量得者,如世现见虽有众缘;由阙别缘,果便非有。不阙,便有。如种生芽。如是亦见虽有现境作意等缘;而诸盲聋、不盲聋等、识不起。起定知别缘有阙不阙。此别缘者,卽眼等根。如是名为色根比量。于离蕴我,二量都无。由此证知无真我体。

分类:法相辞典

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