九结什么意思,九结的意思及解释

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九结的含义及解释

词语:九结

【九结 】

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俱舍论二十一卷一页云:且结云何。颂曰:结九物取等,立见取二结。由二唯不善,及自在起故。缠中唯嫉悭,建立为二结。或二数行故,为贱贫因故,遍显随惑故,恼乱二部故。论曰:结有九种。一、爱结。二、恚结。三、慢结。四、无明结。五、见结。六、取结。七、疑结。八、嫉结。九、悭结。此中爱结,谓三界贪。余随所应,当辩其相。见结,谓三见。取结、谓二取。依如是理,故有说言:颇有见相应法,为爱结系,非见结系,非不有见随眠随增。曰:有。云何?集智已生,灭智未生,见灭道所断二取相应法,彼为爱结,为所缘系,非见结系。遍行见结已永断故。非遍见结。所缘相应二俱无故。然彼有见随眠随增。二取见随眠,于彼随增故。何缘三见别立见结;二取别立为取结耶?三见二取,物取等故。谓彼三见,有十八物。二取,亦然。故名物等。三等所取,二等能取,故名取等。所取能取,有差别故;立为二结。何故缠中嫉悭二种,建立为结;非余缠耶?二唯不善,自在起故。谓唯此二,两义具足。余皆不然。故唯立二。若缠唯八;此释可然。许有十缠,此释非理。以忿覆二种,亦具两义故。由此若许具有十缠;应言嫉悭过失尤重。谓此二种,数现行故。又二能为贱贪因故。遍显戚欢随烦恼故。恼乱出家在家部故。或恼乱天阿素洛故。或恼人天二胜趣故。或恼乱他及自部故。

二解 品类足论一卷三页云:结有九种?谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。爱结云何?谓三界贪。恚结云何?谓于有情,能为损害。慢结云何?谓七慢类。卽慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。慢者:于劣谓己胜,或于等谓己等;由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃篾。过慢者:于等谓己胜,或于胜谓己等;由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃篾。慢过慢者:于胜谓己胜;由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃篾。我慢者:于五取蕴,等随观执我或我所;由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃篾。增上慢者:于所未得上胜证法,谓我已得。于所未至上胜证法,谓我已至。于所未触上胜证法,谓我已触。于所未证上胜证法,谓我已证。由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃篾。卑慢者:于他多胜,谓自少劣。由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃篾。邪慢者:于实无德,谓我有德。由此正慢、已慢、当慢、心高举、心恃篾。无明结云何?谓三界无智。见结云何?谓三见。卽有身见、边执见、邪见。有身见者:于五取蕴,等随观执我或我所。由此起忍乐慧观见。边执见者:于五取蕴,等随观执或断或常。由此起忍乐慧观见。邪见者:谤因、谤果、或谤作用、或坏实事;由此起忍乐慧观见。取结云何?谓二取。卽见取,戒禁取。见取者:于五取蕴,等随观执为最为胜为上为极;由此起忍乐慧观见。戒禁取者:于五取蕴,等随观执为能清净,为能解脱,为能出离;由此起忍乐慧观见。疑结云何?谓于谛犹豫。嫉结云何?谓心妒忌。悭结云何?谓心鄙悋。

三解 品类足论八卷二页云:爱结云何?谓三界贪。恚结云何?谓于有情,能为损害。慢结云何?谓七慢类。无明结云何?谓三界无智。见结云何?谓三见。取结云何?谓二取。疑结云何?谓于诸谛,疑惑犹豫。嫉结云何?谓妒忌。悭结云何?谓心鄙悋。

四解 集异门论十九卷三页云:九结者:云何为九?答:一、爱结。二、恚结。三、慢结。四、无明结。五、见结。六、取结。七、疑结。八、嫉结。九、悭结。云何爱结?答:三界贪是名爱结。云何恚结?答:于诸有情,欲为损害,内怀栽孽,欲为扰恼;已嗔、当嗔、现嗔,乐为过患,极为过患,意极愤恚;于诸有情,各相违戾;欲为过患。已为过患。当为过患,现为过患。是名恚结。云何慢结?答:有七慢类,说名慢结。云何为七?答:一、慢。二、过慢。三、慢过慢。四、我慢。五、增上慢。六、卑慢。七、邪慢。此七慢类,合为慢结。云何无明结?答:三界无智,名无明结。云何见结?答:三种见名见结。云何为三?答:一、萨迦耶见。二、边执见。三、邪见。如是三见,合为见结。云何取结?答:二种取,名取结。云何为二?答:一、见取。二、戒禁取。如是二取,合为取结。云何疑结?答:于谛犹豫;是名疑结。云何嫉结?答:心不忍许,是名嫉结。云何悭结?答:心有秘悋,是名悭结。

五解 如大毗婆沙论五十六卷至五十九卷广为分别。

六解 大毗婆沙论五十卷四页云:有九结。谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。问:此九结,以何为自性?答:以百事为自性。谓爱慢无明结,各三界五部,为四十五事。恚结,唯欲界五部,为五事。见结,有十八事。谓有身见、边执见、各三界见苦所断,为六事。邪见,三界各四部,为十二事。取结,有十八事。谓见取,三界各四部,为十二事。戒禁取,三界各见苦道所断为六事。疑结,三界各四部,为十二事。嫉悭结,各欲界修所断为二事。由此九结以百事为自性。已说自性;所以今当说。问:何故名结?结是何义?答:系缚义、合苦义、杂毒义、是结义。所余广释,如三结处。如彼卷四页至九页广说。

七解 入阿毗达磨论上九页云:结有九种。谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。爱结者:谓三界贪。是染着相,如融胶漆;故名为爱。爱卽是结,故名爱结。恚结者:谓五部瞋。于有情等,乐为损苦;不饶益相,如辛苦种;故名为恚。恚卽是结,故是名恚结。慢结者:谓三界慢。以自方他德类差别,心恃举相,说名为慢。如傲逸者,凌篾于他。此复七种。一、慢,二、过慢,三、慢过慢,四、我慢,五、增上慢,六、卑慢,七、邪慢。谓因族姓财位色力持戒多闻工巧等事,若于劣谓已胜,或于等谓己等;由此令心高举;名慢。若于等谓己胜,或于胜谓己等;由此令心高举;名过慢。若于胜谓己胜;由此令心高举;名慢过慢。若于五取蕴,执我我所;由此令心高举;名我慢。若于未证得预流果等殊胜德中,谓已证得;由此令心高举;名增上慢。若于多分族姓等胜中,谓己少劣;由此令心高举;名卑慢。若实无德,谓己有德;由此令心高举;名邪慢。如是七慢,总名慢结。无明结者:谓三界无知。以不解了为相。如盲瞽者,违害明故;说名无明。此遮止言,依对治义。如非亲友。不实等言,卽说怨家虚诳语等。无明卽是结,故名无明结。见结者:谓三见。卽有身见、边执见、邪见。五取蕴中,无我我所;而执实有我我所相。此染污慧,名有身见。身是聚义。有而是身,故名有身。卽五取蕴。于此起见,名有身见。卽五取蕴非断非常,于中执有断常二相;此染污慧,名边执见。执二边故。若决定执无业、无业果、无解脱、无得解脱道、拨无实事;此染污慧,名邪见。如是三见,名见结。取结者:谓二取。卽见取、戒禁取。谓前三见,及五取蕴,实非是胜,而取为胜;此染污慧,名见取。取是推求,及坚执义。戒、谓远离诸破戒恶。禁,谓受持乌鸡鹿狗露形拔发断食卧灰;或于妄执生福灭罪诸河池中,数数澡浴;或食根果草菜药物,以自活命;或复涂灰拔头发等,皆名为禁。此二俱非能清净道;而妄取为能清净道;此染污慧,名戒禁取。诸婆罗门,有多闻者,多执此法以为净道;而彼不能得毕竟净。如是二取,名为取结。疑结者:谓于四圣谛,令心犹豫。如临岐路,见结草人,踌躇不决。如是于苦,心生犹豫,为是为非;乃至广说。疑卽是结,故名疑结。嫉结者:谓于他胜事,令心不忍。谓于他得恭敬供养财位多闻及余胜法,心生妒忌;是不忍义。嫉卽是结,故名嫉结。悭结者:谓于己法财,令心悋惜。谓我所有,勿至于他。悭卽是结,故名悭结。结义,是缚义。如世尊说:非眼结色,非色结眼。此中欲贪,说名为结。如非黑牛结白牛,亦非白牛结黑牛。乃至广说。

分类:法相辞典

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