词语：筠州九峰虔禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
【筠州九峰虔禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕 】
禅师名道虔，刘氏。福州侯官人也。容姿开豁明济，气压丛林。至霜华，诸禅师见之。谓人曰：此道人从上宗门爪牙也。诸殁时，虔作侍者。众请堂中第一座，嗣诸住持。方议次，虔犯众曰：未可，须明先师意旨，乃可耳。众曰：先师何意。虔曰：只如道。古庙香炉，一条白练如何会。第一座曰：是明一色边事。虔曰：果不会先师意。于是第一座者，起炷香誓曰：我若会先师意。香烟灭则我脱去。不然烟灭不能脱。言卒而脱去。虔拊其背曰：坐脱立亡不无。首座会先师意，即未也。庐于普会塔之旁。三年而去。经行于末山之下，住崇福寺。僧问无间中人，行什么行。曰：畜生行。曰：畜生复行什么行。曰：无间行。曰：此犹是长生路上人。曰：汝须知有不共命者。曰不共什么命。曰长生气不常。复曰：大众还得命么。欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞起，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次借一句子，是指月。于中事是话月。从上宗门中事，如节度使符信。且如诸先德。未建许多名目，指陈已前。诸人约什么体格商量。这里不假三寸，试话会看。不假耳根试采听看。不假两眼试辨白看。所以道，声前拋不出。句后不藏形。尽乾坤都来，是汝当人个目体。向什么处，安眼耳鼻舌。莫向意根下，图度作解。尽未来际，亦未有休歇分。所以古人道，拟将心意学玄宗。大似西行却向东。先是马大师，殁于豫章开元寺。门弟子怀海智藏辈。葬舍利于海昏石门。海亦庐塔十余年。乃浴冯川上车轮峰。逢司马头陀劝海留止。因不复还石门。虔自九峰往游焉，遂成法席。为泐潭第一世，继海遗踪也。吴顺义初，告众安坐而化。塔于寺之西。号圆寂，谥大觉禅师。得法上首殷禅师。
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