龙门清远禅师什么意思,龙门清远禅师的意思及解释

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龙门清远禅师的含义及解释

词语:龙门清远禅师

【龙门清远禅师 】

  舒州龙门清远佛眼禅师,临邛李氏子。严正寡言,十四圆具,依毗尼,究其说。因读法华经,至「是法非思量分别之所能解」,持以问讲师讲师莫能答。师叹曰:「义学名相,非所以了生死大事。」遂卷衣南游,造舒州太平演禅师法席。因丐于庐州,偶雨足跌仆地。烦懑间,闻二人交相恶骂,谏者曰:「你犹自烦恼在。」师于言下有省。及归,凡有所问,演即曰:「我不如你,你自会得好。」或曰:「我不会,我不如你。」师愈疑,遂咨决于元礼首座。礼乃以手引师之耳,绕围炉数匝,且行且语曰:「你自会得好。」师曰:「有冀开发,乃尔相戏耶?」礼曰:「你他后悟去,方知今日曲折耳。」太平将迁海会,师慨然曰:「吾持钵方归,复参随往一荒院,安能究决己事耶?」遂作偈告辞,之蒋山坐夏。邂逅灵源禅师,日益厚善,从容言话间,师曰:「比见都下一尊宿语句,似有缘。」灵源曰:「演公天下第一等宗师,何故舍而事远游?所谓有缘者,盖知解之。师与公初心相应耳。」师从所勉,径趋海会,后命典谒。适寒夜孤坐,拨炉见火一豆许,恍然自喜曰:「深深拨,有些子。平生事,只如此。」遽起阅几上传灯录,至破灶堕因缘,忽大悟。作偈曰:「刀刀林鸟啼,被衣终夜坐。拨火悟平生,穷神归破堕。事皎人自迷,曲淡谁能和?念之永不忘,门开少人过。」圆悟因诣其寮,举青林般土话验之。且谓:「古今无人出得,你如何会?」师曰:「也有甚难。」悟曰:「只如他道,铁轮天子寰中旨意作么生?」师曰:「我道帝释宫中放赦书。」悟退语人曰:「且喜远兄便有活人句也。」自是隐居四面大中庵,属天下一新崇宁万寿寺,舒守王公涣之命师开法,次补龙门,道望尤振。后迁和之褒禅。枢密邓公洵武奏赐师号紫衣。

  上堂:「台山路上,过客全稀。破灶堂前,感恩无地。雪埋庭柏,冰锁偃溪。虽在南方火炉头,不入他家齑瓮里。看!看!腊月三十日,便是孟春犹寒。你等诸人,各须努力向前,切忌自生退屈。」上堂,卓拄杖曰:「圆明了知,不由心念。抵死要道,堕坑落堑。毕竟如何?」乃倚拄杖,下座。上堂:「泡幻同无碍,如何不了悟。眼里瞳人吹叫子,达法在其中,非今亦非古。六只骰子满盆红。大众,时人为甚么坐地看杨州,钵盂著柄新翻样,牛上骑牛笑杀人。」上堂:「赵州不见南泉,山僧不识五祖。甜瓜彻蒂甜,苦瓠连根苦。」上堂:「一叶落,天下春,无路寻思笑杀人。下是天,上是地,此言不入时流意。南作北,东作西。动而止,喜而悲。蛇头蝎尾一试之,猛虎口里活雀儿。是何言?归堂去。」上堂:「千说万说,不如亲面一见。纵不说亦自分明。王子宝刀喻,众盲摸象喻,禅学中隔江招手事,望州亭相见事,迥绝无人处事,深山岩崖处事,此皆亲面而见之,不在说也。」上堂:「苏武牧羊,辱而不屈。李陵望汉,乐以忘归。是在外国,在本国佛诸弟子中,有者双足越坑,有者聆筝起舞,有者身埋粪壤,有者呵骂河神。是习气,是妙用。至于擎叉打地,竖拂敲床。睦州一向闭门,鲁祖终年面壁。是为人,是不为人?信知一切凡夫,埋没宝藏,殊不丈夫。诸人何不摆柂张帆,抛江过岸,休更钉桩摇橹,何日到家?既作曹溪人,又是家里汉,还见家里事么?」僧问:「劫火洞然,大千俱坏,未审这个坏不坏?」师曰:「黑漆桶里黄金色。」问:「道远乎哉?触事而真。如何是道?」师曰:「顶上八尺五。」曰:「此理如何?」师曰:「方圆七八寸。」问:「劫火威音前,别是一壶天。御楼前射猎,不是刈茅田。」提起坐具曰;「这个唤作甚么?」师曰:「正是刈茅田。」僧便喝,师曰:「犹作主在。」问僧:「孤灯独照时如何?」僧无对。师代曰:「露柱证明。」师闻开静板声,乃曰:「据款结案。」师尝题语于龙门延寿壁间曰:「佛许有病者当疗治,容有将息所也。禅林凡有数名,或曰涅槃,见法身常住,了法不生也。或曰省行,知此违缘,皆从行苦也。或曰延寿,欲得慧命,扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉,微恙便入此堂,不强支吾,便有补益。及乎久病,思念乡闾,不善退思,灭除苦本。先圣云:病者众生之良药。若善服食,无不瘥者也。」宣和初,以病辞归蒋山之东堂。二年书云前一日,饭食讫趺坐,谓其徒曰:「诸方老宿,临终必留偈辞世。世可辞耶?且将安往?」乃合掌,怡然趋寂。门人函骨归龙门,塔于灵光台侧。

分类:五灯会元

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