云居佛印元禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕什么意思,云居佛印元禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕的意思及解释

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云居佛印元禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕的含义及解释

词语:云居佛印元禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕

【云居佛印元禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕 】

  禅师名了元,字觉老,生饶州浮梁林氏。世业儒,父祖皆不仕。元生三岁,琅琅诵论语,诸家诗。五岁诵三千首。既长从师授五经,略通大义去,读首楞严经,于竹林寺。爱之尽捐旧学。白父母,求出家度生死。礼宝积寺沙门日用。试法华,受具足戒。游庐山,谒开先暹道者。暹自负其号,海上横行,俯视后进。元与问答捷给。暹大称赏,以为真英灵衲子也。时年十九。已而又谒圆通讷禅师。讷惊其翰墨曰:骨格已似雪窦,后来之俊也。时书记怀琏,方应诏而西。讷以元嗣琏之职。江州承天法席虚。讷又以元当选。郡将见而少之。讷曰:元齿少而德壮。虽万耆衲,不可折也。于是说法,为开先之嗣。时年二十八。自其始住承天,移淮山之斗方,庐山之开先归宗。丹阳之金山焦山。江西之大仰。又四住云居。凡四十年之间。德化缁白,名闻幼稚,缙绅之贤者,多与之游。苏东坡谪黄州,庐山对岸。元居归宗,酬酢妙句,与烟云争丽。及其在金山,则东坡得释还吴中。次丹阳,以书抵元曰:不必出山,当学赵州上等接人。元得书径来。东坡迎笑问之。元以偈为献或作戏曰:

  赵州当日少谦光,不出三门见赵王。争似金山无量相,大千都是一禅床。东坡抚掌称善。东坡尝访弟子由于高安。将至之夕,子由与洞山真净文禅师。圣寿聪禅师,连床夜语三鼓矣。真净忽惊觉曰:偶梦吾等谒五祖戒禅师。不思而梦,何祥耶。子由撼聪公。聪曰:吾方梦见戒禅师。于是起,品坐笑曰:梦乃有同者乎。俄报东坡已至奉新。子由携两衲,候于城南建山寺。有顷东坡至,理梦事问。戒公生何所。曰陜右,东坡曰:轼十余岁时。时梦身是僧,往来陜西。又问,戒状奚若。曰:戒失一目。东坡曰:先妣方娠。梦僧至门,瘠而眇。又问戒终何所。曰高安大愚,今五十年。而东坡时年四十九。后与真净书。其略曰:戒和尚不识人嫌。强颜复出,亦可笑矣。既是法契或云法器。愿痛加磨励,使还旧观。自是常着衲衣。故元以裙赠之。而东坡酬以玉带。有偈曰:病骨难堪玉带围。钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院。夺得云山旧衲衣。又曰:此带阅人如传舍。流传到我亦悠哉。锦袍错落尤相称。乞与佯狂老万回。元所居方丈,特高名妙高台。东坡又作诗曰:我欲乘飞车,东访赤松子。蓬莱不可到,弱水三万里。不如金山去,清风半帆耳。中有妙高台,云峰自孤起。仰观初无路,谁信平如砥。台中老比丘,碧眼照窗儿。巉巉玉为骨,凛凛霜入齿。机锋不可触,千偈如翻水。何须寻德云,只此比丘是。长生未暇学,请学长不死。太子少保张公方平安道,为滁州日。游琅琊山藏院。呼梯梯梁,得木匣发之。忽悟前身,盖知藏僧也。写楞伽经,未终而化。安道续书残轴,笔迹宛然如昔。号二生经。安道欲刻以印施四方。东坡曰:此经在他人,犹为希世之瑞。况于公乎。请家藏为子孙无穷之福。元请东坡代书之,镂板金山。时士大夫,师欧阳文忠公为古文。公佐韩子,诋我以原性。性者与生俱生之论,为铨量。元故以是劝之。又尝谓众曰:昔云门说法如云雨。绝不喜人记录其语。见必骂逐曰:汝口不用,反记吾语。异时裨贩我去。今室中对机录。皆香林明教以纸为衣。随所闻即书之。后世学者,渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。时江浙丛林。尚以文字为禅,谓之请益。故元以是讽之。高丽僧统义天,航海至明州。传云,义天弃王者位出家。上疏乞遍历丛林,问法受道,有诏朝奉郎杨杰次公。馆伴所经。吴中诸剎,皆迎饯如王臣礼。至金山,元床坐,纳其大展。次公惊问故。元曰:义天亦异国僧耳。僧至丛林,规绳如是,不可易也。众姓出家,同名释子。自非买崔卢,以门阀相高,安问贵种。次公曰:卑之少徇时宜,求异诸方。亦岂觉老心哉。元曰:不然。屈道随俗,诸方先失一只眼。何以示华夏师法乎。朝廷闻之,以元为知大体。观文殿学士王公韶子淳,出守南昌。自以久帅西塞,滥杀罚。留神空宗,祈妙语,以藻雪之。而元适至,子淳请说法于上蓝。元炷香曰:此香为杀人不眨眼上将军。立地成佛大居士。一众哗曰善。子淳亦悠然意消。灵源清禅师在众时,厕云居法席。痛自韬晦,而声名自然在人口。元升座,举以为堂中第一座。丛林服其公。非特清公。如感截面权真如。百丈肃,仰山简。皆元所赏识也。李公麟伯时,为元写照。元曰:必为我作笑状。自为

  〔惠洪〕赞曰:李公天上石麒麟。传得云居道者真。不为拈花明大事。等闲开口笑何人。泥牛漫向风前嗅。枯木无端雪里春。对现堂堂俱不识。太平时代自由身。元符元年正月初四日。听客语有会其心者,轩渠一笑而化。其令画笑状,而赞之,非苟然也。阅世六十有七,坐五十有二夏。元骨面而秀清,临事无凝滞。过眼水流云散。其为人服义疾恶。初举感截面,嗣承天。感曰:使典粥饭,供十方僧,可也。如欲继嗣,则慈感已有师。元奇之。又举宣长老住甘露。宣后卖元。元白于官曰:宣演法未有宗旨,乞改正。宣竟以是遭逐。杨次公曰:牵牛蹊人之田。而夺之牛也,元不恤。元尝游京师,谒曹王。王以其名,奏之神考。赐磨衲,号佛印。东坡滑稽于翰墨,戏为之赞。世喜传,故并记之。

  〔惠洪〕赞曰:佛印种性从横,慧辨敏速。如新生驹,不受控勒。盖其材足以御侮。观其临事,护法之心深矣。

分类:历代名僧辞典

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