词语：蒋山元禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
【蒋山元禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕 】
禅师名赞元，字万宗，务州义乌人。双林传大士之远孙也。三岁出家，七岁为大僧。性重迟，闲靖寡言。视之如鄙朴人。然于传记，无所不窥。吐为词语，多绝尘之韵，特罕作耳。年十五游方。至石霜，谒慈明禅师。助舂破薪，泯泯混十年。慈明移南岳，又与俱。及殁葬骨石于石霜。植种八年乃去。兄事蒋山心禅师。心殁，以元继其席。舒王初丁太夫人忧，读经山中。与元游如昆弟。问祖师意旨，元不答。王益扣之。元曰：公般若有障三，有近道之质一。更一两生来，恐纯熟。王曰：愿闻其说。元曰：公受气刚大，世缘深。以刚大气，遭深世缘。必以身任天下之重，怀经济之志。用舍不能必，则心未平。以未平之心，持经世之志。何时能一念万年哉。又多怒，而学问尚理。于道为所知愚，此其三也。特视名利如脱发。甘淡泊如头陀，此为近道。且当以教乘滋茂之，可也。王再拜受教。自凞宁之初，王入对。遂大用至真拜。贵震天下，无月无耗。元未尝发视。客来无贵贱，寒温外无别语。即敛目如入定，客即去。尝馔僧，俄报火厨库，且及潮音堂。众吐饭苍黄，蚁窘蜂闹。而元啜啖自若，高视屋梁。食毕无所问。又尝出郭，有狂人入寺。手刃一僧，即自杀尸相枕。左右走报，交武于道。自白下门，群从而归。元过尸处，未尝视。登寝堂危坐。职事者侧立，冀元有以处之。而敛目如平日。于是稍稍隐去，卒不问。王弟平甫，豪纵于人物，慎许可。见元即悚然加敬。问佛法大意，元复有难色。平甫固请为说。元曰：佛祖无所异于人。所以异者，能自护心念耳。岑楼之木，必有本，本于毫末。滔天之水，必有原，原于滥觞。清净心中，无故动念。危乎岌哉，甚于岑楼。浩然横肆，甚于滔天。其可动耶。佛祖更相付授。必丁宁之曰：善自护持。平甫曰：佛法止于此乎。元曰：至美不华，至言不烦。夫华与烦，去道远甚。而流俗以之，申公论治世之法。犹谓为治者，不至多言。顾力行如何耳。况出世间法乎。元丰之初，王罢政府。舟至石头，夜造山拜坟。士大夫车骑，填山谷。王入寺，已二鼓。元出迎，一揖而退。王坐东偏，从官宾客满坐。王环视，问元所在。侍者对曰：已寝久矣，王笑之王。结屋定林，往来山中。又十年，稍觉烦动。即造元相向，默坐终日而去。有诗赠之，其略曰：不与物违真道广。每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏。足迹如空我得寻。人以为实录。元佑之初，曰吾欲还东吴。促辨严俄化，王哭之恸。塔于蒋陵之东。平甫状其行碑山中。
〔惠洪〕赞曰：舒王尝手题其像曰：贤哉人也，行厉而容寂。知言而能默。誉荣弗喜，辱毁弗戚。弗矜弗克，人自称德。有缁有白，来自南北。弗顺弗逆，弗抗弗抑。弗观汝华，唯食已实。孰其嗣之，我有遗则。予读此词。知其为本色住山人也。
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