词语：明教嵩禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
【明教嵩禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕 】
禅师名契嵩，字仲灵，自号潜子。生藤州镡津李氏。七岁，母钟施以事东山沙门某。十三得度受具。十九游方，时宁风有异女子姚。精严而住山。时年百余岁，面如处子。嵩造焉，女子留之信宿。中夜闻池中有如戛铜器声。以问女子。女子曰：噫此龙吟也。闻者瑞征，子当有大名于世行矣。无滞于是。下沅湘，陟衡岳。谒神鼎諲禅师，諲与语奇之。然无所契悟。游袁筠间，受记冚于洞山聪公。嵩夜则顶戴观世音菩萨之像。而诵其号，必满十万，乃寝以为常。自是世间，经书章句，不学而能。是时天下之士，学古文。慕韩愈拒我，以遵孔子。东南有章表民。黄聱隅，李太伯，尤雄杰者。学者宗之。嵩作原教论十余万言。明儒释之道一贯，以抗其说。读之者畏服。未几复游衡岳。罢归着禅宗定祖图，传法正宗记。其志盖悯道法陵迟。博考经典，以佛后摩诃迦叶。独得大法眼藏，为初祖。推之下至于达磨多罗，为二十八祖。密相付嘱，不立文字。谓之教外别传。书成游京师。知开封府龙图王公素，奏之仁宗皇帝，览之加叹。付传法院，编次入藏。下诏褒宠，赐紫方袍，号明教。嵩再奏辞让，不许。宰相韩琦大参，欧阳修。皆延见而尊礼之。留居闵贤寺，不受，再请东还。于是律学者憎疾。相与造说以非之。嵩益著书，援引古今，左证甚明。几数万言，禅者增气。而天下公议，翕然归之。凞宁五年六月四日晨兴。写偈曰：
后夜月初明，吾今独自行。不学大梅老，贪闻鼯鼠声。
至中夜而化。阇维敛六根之不坏者三。顶骨出舍利，红白晶洁，状如大菽。常所持数珠，亦不坏。道俗合诸不坏。葬于故居永安院之左。阅世六十有六，坐五十有三夏。有文集总百余卷，六十万言。其甥法澄，克奉藏之，以信后世。嵩居钱塘佛日禅院，或云惠日禅师。应密学蔡公襄所请也。东坡曰：吾入吴尚及见嵩。其为人常瞋。盖嵩以瞋为佛事云。
〔惠洪〕赞曰：是身聚沫耳。特苦业所持，實本一念。首楞严曰：由汝念虑。使汝色身，身非念伦。汝身何因，随念所使。然但名为融通妄想。念常清净，正信坚固。则名善根功德之力。嵩生而多闻，好辩而常瞋。死而火之，目舌耳毫为不坏。非正信坚固功德力乎。余尝论人之精诚不可见。及其化也，多雨舍利。譬如太平无象。而烝枯朽，为菌芝。嵩其尤着闻者。聪公可谓有子矣。
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