浮山远禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕什么意思,浮山远禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕的意思及解释

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浮山远禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕的含义及解释

词语:浮山远禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕

【浮山远禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕 】

  禅师名法远,郑圃田人也。出于王氏。年十九,游并州。见三交嵩禅师,求出世法。嵩曰:汝当剃落。堕三宝数,乃可受法。远曰:法有僧俗乎。嵩曰:与其为俗,曷若为僧。僧则能续佛寿命故也。于是断发,受具足戒。谒汾州昭公。又谒汝海省公。皆受记冚。天禧中,游襄汉隋郢。至大阳,机语与明安延公相契。延叹曰:吾老矣。洞上一宗,遂竟无人耶。以平生所着直裰皮履,示之。远曰:当为持此衣履。求人付之如何。延许之曰:他日果得人,出吾偈为证。偈曰:

  杨广山前草,凭君待价焞。异苗翻茂处,深密固灵根。其尾云,得法者,潜众十年,方可阐扬。远拜受辞去。依滁州琅琊觉禅师。应舒州太平兴国寺请。说法为省公之嗣。次住姑苏天平山,又住浮山。既老退休于会圣岩。因阅班固九流,遂拟之作九带。叙佛祖教义,博采先德机语,参同印证。其一曰:佛正法眼带。其二曰:佛法藏带。其三曰:理贯带。其四曰:事贯带。其五曰理事纵横带。其六曰屈曲带。其七曰妙挟兼带。其八曰金针双镚带。其九曰:平怀常实带。学者既已传诵。远曰:若据圆极法门,本具十数。今此九带,已为诸人说了。更有一带,还见得么。若也见得亲切分明。却请出来,说看。说得分明,许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切,说不相应。唯依吾语,而为已解,则名谤法。大众到此如何。众无语,远叱去之。举僧问夹山,如何是夹山境。答曰猿抱子归青嶂后。鸟衔花落碧岩前。法眼曰:我二十年来,将作境语会。远曰不作境会,作么生会。僧曰:师意如何。曰:犀因玩月文生角。象被雷惊花入牙。或远云,直饶不作境语会,亦未会在。何谓也云犀因玩月文生角。象被雷惊花入牙也。远玉骨插额,目光外射。状如王孙,凛然可畏。初欧阳文忠公,闻远奇逸。造其室,未有以异之。与客棋,远坐其旁。文忠收局,请远因棋说法。乃鸣鼓升座曰:若论此事,如两家着棋相似。何谓也,敌手知音当机不让。若是缀五饶三,又通一路始得。有一般底,只解闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰。局破后徒劳逴斡。所以道,肥边易得。瘦肚难求思。行则往往失粘。心粗而时时头撞。休夸国手,谩说神仙。赢局输筹即不问。且道黑白未分时一着,落在什么处。良久曰:从前十九路。迷悟几多人。文忠嘉叹久之。远偈语妙密,诸方服其工作。

  三交嵩公赞曰: 黄金打作轭石箸。白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不动。无言童子暗嗟吁。

  又作明安延公赞,曰:黑狗烂银蹄,白象昆仑骑。于斯二无碍,木马火中嘶。

  远雅自称柴石野人。殁时已七十余。少时与达观颖公。薛大头七八辈游蜀,几遭横逆。远以智脱之。众以其晓吏事,号远录公。

分类:历代名僧辞典

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