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玉泉宗琏禅师

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【玉泉宗琏禅师 】

  荆门军玉泉穷谷宗琏禅师,合州董氏子。开堂日,问答已,乃曰:「衲僧向人天众前一问一答,一擒一纵,一卷一舒,一挨一拶,须是具金刚眼睛始得。若是念话之流,君向西秦,我之东鲁,于宗门中殊无所益,这一段事,不在有言,不在无言,不碍有言,不碍无言。古人垂一言半句,正如国家兵器,不得已而用之。横说竖说,只要控人入处,其实不在言句上。今时人不能一径彻证根源,只以语言文字而为至道。一句来,一句去,唤作禅道,唤作向上向下,谓之菩提涅槃,谓之祖师巴鼻。正似郑州出曹门,从上宗师会中,往往真个以行脚为事底,才有疑处,便对众决择。只一句下见谛明白,造佛祖直指不传之宗,与诸有情尽未来际,同得同证,犹未是泊头处。岂是空开唇皮,胡言汉语来?所以南院示众云:‘诸方只具啐啄同时眼,不具啐啄同时用。’时有僧问:‘如何是啐啄同时用?’院曰:‘作家不啐啄,啐啄同时失。’僧曰:‘犹是学人问处。’院曰:‘如何是你问处?’僧曰:‘失。’院便打。其僧不契,后至云门会中,因二僧举此话,一僧曰:‘当时南院棒折那!’其僧忽悟,即回南院,院已迁化。时风穴作维那,问曰:‘你是问先师啐啄同时话底僧那?’僧曰:‘是。’穴曰:‘你当时如何?’曰:‘我当时如在灯影里行。’穴曰:‘你会也。’」师乃召大众曰:「暗穿玉线,密度金针,如水入水,似金博金。敢问大众,啐啄同时是亲切处,因甚却失?若也会得,堪报不报之恩,共助无为之化。便可横身宇宙,独步大方,若跳不出依前,只在架子下。」上堂,拈拄杖曰:「破无明暗,截生死流,度三有城,泛无为海。须是识这个始得。」乃召大众曰:「唤作拄杖则触,不唤作拄杖则背。若也识得,荆棘林中撒手,是非海里横身。脱或未然,普贤乘白象,土宿跨泥牛。参!」上堂:「一切数句非数句,与吾灵觉何交涉?」师曰:「永嘉恁么道,大似含元殿上更觅长安。殊不知有水皆含月,无山不带云。虽然如是,三十年后赵婆酤醋。」上堂:「宗乘一唱殊途绝,万别千差俱泯灭。通身是口难分雪,金刚脑后三斤铁。好大哥。」僧问:「保寿开堂,三圣推出一僧,保寿便打,意旨如何?」师曰:「利动君子。」曰:「为复棒头有眼,为复见机而作?」师曰:「猕猴系露柱。」曰:「只如三圣道,你恁么为人,瞎却镇州一城人眼。又作么生?」师曰:「锦上铺华又一重。」问:「行脚逢人时如何?」师曰:「一不成,二不是。」曰:「行脚不逢人时如何?」师曰:「虎咬大虫。」曰:「只如慈明道,钓丝绞水,意作么生?」师曰:「水浸钢石卵。」问:「三圣道:我逢人即出,出则不为人。意旨如何?」师曰:「兵行诡道。」曰:「兴化道:我逢人则不出,出则便为人。又作么生?」师曰:「绵裹秤锤。」问:「不落因果,为甚么堕野狐身?」师曰:「庐山五老峰。」曰:「不昧因果,为甚疾脱野狐身?」师曰:「南岳三生藏。」曰:「只如不落不昧,未审是同是别?」师曰:「倚天长剑逼人寒。」问:「初生孩子还具六识也无?」赵州道:「急水上打毬子,意旨如何?」师曰:「两手扶犁水过膝。」曰:「只如僧又问投子急水上打毬子,意旨如何?」曰:「念念不停流,又作么生?」师曰:「水晶瓮里浸波斯。」问:「杨歧道:三脚驴子弄蹄行。意旨如何?」师曰:「过蓬州了,便到巴州。」

来源:五灯会元