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灌顶

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灌顶住

【灌顶住】修唯识行历经四十一阶位,此为初十位的第十位,又作补处住。谓菩萨既为佛子,堪行佛事,故佛以智水为之灌顶;犹如刹帝利王子之受权灌顶。已至灌顶住之菩萨即具有三别相:一、度众生,谓堪能修行,成就十种智,而能度众生。二、得甚深所入之境界,一切众生乃至第九法王子住之菩萨亦不能测量其境界。三、广学十种智

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佛说灌顶王喻经

【佛说灌顶王喻经】宋北印土沙门施护译说王有三时受灌顶法,常所思念,苾刍于出家,净法眼,尽漏三时,亦常思念。

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不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

【不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言】唐北天竺沙门大广智不空译说灌顶光真言求成就法,能灭重罪,能生极乐,即流通小祝延咒。

分类:阅藏知津

金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品

【金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品】唐北天竺沙门大广智不空共遍智译金刚手菩萨,说圣者无动心,及立印,结界,护摩等法。

分类:阅藏知津

佛说大灌顶神咒经(十二卷或作六卷)

【佛说大灌顶神咒经(十二卷或作六卷)】东晋西域沙门帛尸梨蜜多罗译灌顶三归五戒带佩护身咒经第一,佛在祇园,为鹿头梵志,说三归三十六神,五戒二十五神。灌顶七万二千神王护比丘咒经第二,佛在天帝石室,因诸比丘驰走不安,为说百七十二大鬼神王名字。灌顶十二万神王护比丘尼咒经第三,佛在祇园,为修陀利比丘尼等被恶鬼

分类:阅藏知津

灌顶(唐天台)《净土往生传》

【灌顶(唐天台)《净土往生传》】释灌顶。字法云俗姓吴。常州义兴人。五世祖避地东瓯。因家临海之章安。顶于孩抱之间。母称佛法僧名。口必和之。文字声势。历历可听。摄净寺慧拯法师。闻之曰。此真宿习也尔矣。七岁为拯弟子。日承训勖。骤有所成。洎拯厌世。访道天台。资习戒定。罔失规绪。陈至德中。从智者居光宅。陈氏失

分类:历代名僧辞典

灌顶(五祖章安尊者)《天台九祖传》

【灌顶(五祖章安尊者)《天台九祖传》】五祖章安尊者。讳灌顶。字法云。俗姓吴氏。常州宜兴人也。祖世避地东瓯。因而不返。今为临海之章安焉。父夭早亡。母亲鞠养。生甫三月。孩而欲名。思审物类。未知所目。母夜称佛法僧名。师仍口斆。音句清辩。同共惊异。因告摄静寺慧拯法师。闻而叹曰。此子非凡。即以非凡为字。及年七

分类:历代名僧辞典

灌顶(唐天台山国清寺)[《续高僧传》卷十九]

【灌顶(唐天台山国清寺)[《续高僧传》卷十九]】释灌顶。字法云。俗姓吴氏。常州义兴人也。祖世避地东瓯。因而不返。今为临海之章安焉父夭早亡。母亲鞠养。生甫三月。孩而欲名。思审物类未知所目。母夜称佛法僧名。顶仍口斆。音句清辩同共惊异。因告摄静寺慧拯法师。闻而叹曰。此子非凡。即以非凡为字。及年七岁还为拯公

分类:历代名僧辞典

灌顶

【灌顶】灌顶分金刚界为五部,胎藏为三部。五部者事业灌顶、秘印灌顶、心授灌顶、光明灌顶、甘露灌顶也。三部者,事业灌顶、秘印灌顶、心授灌顶也。一、事业灌顶即具支灌顶、传法灌顶,即阿阇黎为弟子建立灌顶曼荼罗,缘坛之支分,悉备行广大之供养,而授与灌顶也。因此须视弟子之资力丰富者而行之,故又名具支灌顶,又即传

分类:佛学次第统编

醍醐灌顶

【醍醐灌顶】“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品。印度人不但视为“世间第一上味”,而且认为它有较高的药用价值。佛教常用“醍醐”比喻“无上法味”(最高教义)、“大涅槃”、“佛性”等。至于“灌顶”,原来是古印度新王登基时的仪式:取四大海之水装在宝瓶中,流注新王之顶,象征新王已享有“四海”的统治权力

分类:俗语佛源