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善修

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善修念住

【善修念住】p1141瑜伽九十七卷二十三页云:复次有诸苾刍、于三对治,得随所欲;得无艰难;得无阻碍。谓无常想,若仁慈观,若无相定。彼由如是三种对治、随其所应,如前所说,于可意等、身等境界,住厌逆想,不厌逆想,弃彼二种舍念正知。由此因缘,当知名为善修念住。

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善修

【善修】p1137瑜伽十一卷十三页云:云何善修?谓善修习余作意故。当知此说断位,及断方便道位。二解瑜伽九十卷九页云:已善修习圆满道故;名为善修。三解瑜伽九十一卷八页云:所有智能、善积集故;说名善修。

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广大善修正见现前

【广大善修正见现前】p1325瑜伽九十一卷二十二页云:又彼住最后有菩萨,复欲求上漏尽方便,发起宿住念智,忆念先世,从诸如来正等觉所,于漏尽道积习闻思。由是发起长时积集世间正见,令现在前。然此正见,如教授者,以为依止。能令菩萨,安处一坐,乃至证得究竟漏尽。如是名为广大善修正见现前。

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善修事业

【善修事业】p1141瑜伽四十七卷六页云:云何菩萨善修事业?谓诸菩萨、于六波罗蜜多、决定修作;委悉修作;恒常修作;无罪修作。云何菩萨于施波罗蜜多决定修作?谓诸菩萨、现有种种可施财法;诸乞求者、正现在前;有恩、无恩,有德、有失,无有差别,要当施与。若人、非人、若诸沙门,若婆罗门,及余世间,无有如法能令

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善修心

【善修心】p1139如二十种心中说。

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善修根

【善修根】p1139瑜伽九十二卷九页云:又佛世尊、所作已办无学弟子,名已修根。由彼长夜、乐涅盘故;虽遇如前诸有情数境相现前,或纯可爱,或纯非爱,或多杂类通爱非爱;由贪瞋痴永远离故;由心解脱、及慧解脱、增上力故;卽由无相,令心于彼、速疾弃舍。由意乐故;于诸境界、起厌逆想。又于涅盘、见寂静德。如是速能安

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不善修根及善修根

【不善修根及善修根】p0342瑜伽九十二卷八页云:复次有一沙门若婆罗门,自既不能善修诸根;而不如理为他施设善修根法。见唯弃背所有境界,名护诸根。然其自于诸弟子众,深生染着;一分起爱,一分生憎。谓于其教、顺逆因缘,适不适意,常现行故。于此微细自己杂染,不能以慧如实悟入;而谓自能善修诸根,起增上慢。诸有

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不善修心

【不善修心】p0326如二十种心中说。

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善修

【善修】(1543~1615)朝鲜禅僧。右带方獒树(全罗北道南原)人,俗姓金。号浮休。据白谷处能之弘觉登阶碑铭并序(收于朝鲜佛教通史上编)载,师幼随头流山(智异山)之信明法师出家,参谒芙蓉灵观而得证。其人身长腹大,修眉丰颊,然仅存左手。得法后,遍览相国卢守慎之藏书。又善书道,墨迹强劲俊秀,与松云惟政

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