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出离

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出离

【出离】出离是超出、脱离之意。即出离迷界出生死轮回之苦,而成办佛道,以达于解脱之境,亦即出离三界之牢狱,了脱惑业之系缚,故一般有‘出离三界’、‘出离生死’的惯用语。《瑜伽师地论》卷七十载,出离有二种,即:一、出离三恶趣而趣向人天的善趣,二、出离生死轮回而趣向三菩提。

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诸欲出离

【诸欲出离】p1345瑜伽十九卷二十二页云:又复毒蛇,譬诸欲境。毒蛇首者,譬诸欲中所有爱味。若诸愚夫,爱味诸欲,贪着受用;如蛇所螫。若有多闻诸圣弟子,远离诸欲所有爱味,如毒蛇首,终不爱染而受用之;广说乃至不生耽着。彼于诸色所有贪爱,乃至于触所有贪爱,皆能调伏,断灭,超度。如是名为诸欲出离。

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障难出离

【障难出离】p1292如出离制立中说。

分类:法相辞典

逼恼出离

【逼恼出离】p1252如出离制立中说。

分类:法相辞典

说悔出离

【说悔出离】p1285如出离制立中说。

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顿出离预流果

【顿出离预流果】p1249杂集论十三卷十二页云:复次如说预流补特伽罗、此有二种。一、渐出离,二、顿出离。渐出离者:如前广说。顿出离者:谓入谛现观已,依止未至定,发出世间道,顿断三界一切烦恼,品品别断,唯立二果。谓预流果、阿罗汉果。品品别断者:谓先顿断欲色无色界修道所修上上品随眠。如是乃至煗煗品。顿断

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论出离

【论出离】p1329瑜伽十五卷十九页云:论出离者:谓立论者,先应以彼三种观察,观察论端,方兴言论;或不兴论;名论出离。三种观察者:一、观察得失,二、观察时众,三、观察善巧及不善巧。观察得失者:谓立论者,方兴论端,先当观察我立是论,将无自损损他及俱损耶?不生现法后法及俱罪耶?勿起身心诸忧苦耶?莫由此故

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诸行出离

【诸行出离】p1347瑜伽八十五卷十三页云:又复观察于诸行中,欲贪灭,欲贪断,欲贪出;是名于彼出离。又此出离,寂静无上,毕竟安隐。如是由二种相,观察如所有性所谓出离。

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顺出离

【顺出离】p1106瑜伽十一卷十一页云:顺出离言,有何等义?由住此者、能出离故;名顺出离。不说由此出离于彼。为离欲者,说此界故。

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无分别智出离

【无分别智出离】p1082世亲释八卷十七页云:无分别智出离云何?诸菩萨出离,得成办相应,是无分别智。应知于十地。诸菩萨出离者:进趣究竟;故名出离。卽是进趣大涅盘义。得成办相应是无分别智者:初护此智,名得相应。次后无量百千大劫,成办相应。应知于十地者:谓从初地、乃至第十。如是次第。此智、初地唯名为得。

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